潞麻，为桑科大麻属植物，一年生直立草本，因产于潞州而得名，与河北蔚县、山东莱芜、泰安等地所产的麻并称为我国“四大名麻”。《太平寰宇记》记载，麻布与石蜜、人参、紫草、墨并列为潞州五种土产之一；《宋史·地理志》记载：“河东路，……当太行之险地，有盐、铁之饶。其俗刚悍而朴直，勤农织之事业，寡桑柘而富麻苎”。由此可见，长治地区植麻用麻的历史非常悠久。但是，在长治地区与潞麻相关的碑刻资料却为数不多，上党区上村的“麻市碑”为目前仅见的一通记载潞麻交易集市的古碑刻。

图为：长子县东旺村村民在揭麻

麻池、麻绳及其它

在长治地区的很多农村，以前都把村子里的水池叫麻池，小时候听大人们都这样叫，于是自己也跟着叫，随着年龄的增长，才知道把水池叫麻池，主要是因为大多数村庄的麻池除雨季用来泄洪，避免房屋院落进水外，还有一个作用就是沤麻。

1951年由华北区城乡物资交流展览会山西筹备分会编印的《潞麻·曲沃烟》一书介绍说：“山西产麻，目前以大麻最多。……其中尤以长治专区各县所产的麻品质优良，产量最多，销路最远，在省外以潞麻著称。”《长治市志》中记载，长治的潞麻种植面积曾占到山西全省种植面积的 61.6%，是山西省最大的产麻区。然而随着社会的发展，传统的大麻加工方式及其纤维的利用逐步被棉花、黄麻、红麻和化学纤维所替代，使潞麻生产受到影响，播种面积逐年减少，到1985年，潞麻近乎绝种。

无怪乎，长治地区几乎村村曾有麻池；无怪乎，作为一个20世纪70年代在农村出生的人，麻池留给我的记忆，只是妇女们洗衣服，孩子们夏天游泳、冬天滑冰，捉蝌蚪逮青蛙的乐园。但是，现在麻池也近乎绝迹了，它们往往被填平，被村民做了宅基地，在上面盖起了座座新房。

虽然没有见过村中的麻池沤麻，但作为一个在农村长大的孩子，我对麻并不陌生，因为以前在生活中但凡遇到捆绑系拉之事都离不开麻绳，甚至孩子嬉戏游乐，像拔河、荡秋千、跳绳等等，也多用的是麻绳。不过，在大家记忆中留下印象最深的，应该是母亲用来纳鞋底的细麻绳，像前边提到的在生产生活中所用的粗细麻绳大多买的是成品，但母亲纳鞋底所用的细麻绳，却需用拨铞自己打制。打绳时，只见她先用拨铞把麻皮拧成单股半成品，然后再把两股半成品合二为一。麻绳打好后，戴上顶针，拿上针锥，一针一线开始纳鞋底，直至最后变成我们脚下的“千层底”。

麻绳与我们的生活，曾是这样的息息相关。因此，看到麻市碑，便引起了我的极大兴趣。

图为：麻市碑拓片局部

“麻市碑”浅释

《三晋石刻大全·长治县卷》介绍，“麻市碑”为青石质，碑高156厘米，宽55厘米，于清光绪元年（1875）七月上旬立石于北呈乡上村，碑文用楷书写，总12行，满行38字，共392字，由长治县儒学生员张耀奎撰文并书丹。从书中所配的碑石拓片可知，碑文并无篇名，“麻市碑”应该是书籍编纂者根据碑文内容所拟的名称。

碑文以“且夫怀璧自裕，匹夫私己之心；兴利周贫，君子公人之志。大抵私己者多损于人，公人者必多益于人者也”开头，讲述了一番匹夫与君子、公与私的道理。然后，切入正题：“本镇自前明嘉靖戊午（1558）年间兴起集市，……然仅斗行数家，用人无几，合村只糊数人之口。一、四、七期，闲日苦多，一旬坐受七日之困。”现在上村属上党区北呈乡管辖，但据清光绪《长治县志》记载，长治县在清光绪年间仅有四个乡，分别是五龙乡、太平乡、雄山乡和八谏乡，上村属八谏乡，且县志中记载八谏镇的集会日期为一、四、七日。因此，可以断定文中所说的“本镇”并非指北呈乡，更非上村，而是指八谏乡，也即现在的八义镇。

因为集市日期每旬只有3天，老百姓闲着无事，生活贫困，为了带领村人致富，同治三年（1864）春，生员王炳南等人“以乡约十二班，公商义举，领帖文”，兴起麻市，将集市由逢一四七举办，改为逢单举办。取行名为“义均益”，为招揽客商规范经营，他们捐资演戏，酌定章程。兴起麻市十余年来，童叟无欺，诚信经营，使当地客商云集，货积如山，村民们都忙着做生意，再没有无业游民，田野中没有闲置的土地，一有空隙就被种上了潞麻，自此“人务本业，不难仰事而俯畜；民志有定，何至作恶以犯刑”。文章末尾作者感叹，“似此兴利益人，非有公己公人之心者，其畴能者？”于是刻碑立石，希望村人能够永享其利。

从整篇碑文来看，麻市当时是申领到“帖文”，得到政府批准后发起的，而“麻市碑”立于麻市兴盛繁荣十余年后。那么，上村现在还种植潞麻吗？麻市碑的现状如何？义均益号酌定的章程内容有哪些？生员王炳南又给上村人留下了什么样的记忆……一连串的问题，促使我有了上村之行。

图为：上党区上村

上村访潞麻

驱车到达上村时，正是村中老人们午睡醒来，坐在大门外、巷子里乘凉闲话的时节。村中六十岁以上的老人，几乎人人都有种麻割麻的记忆。因此，说起麻，就像打开了话匣子，你一言我一语说个不停，但他们的回忆是零乱和碎片化的。问起“麻市碑”，有的说早就没有了，还有的说被县里收走了，总之是人人有记忆，但谁也说不清碑石现在究竟在哪里。

经过一番打听，我们在村中找到了张不理先生。张先生今年73岁，退休十余年来将主要精力用在了编写村志上，目前初稿已经完成。听到我们是来寻访“麻市碑”，他笑哈哈地说，碑就在某村民家门口放着呢，但因与其它杂物堆放在一起，很可能看不到。果不其然，当他带领我们走到那户村民家门口时，只见有一个用铁丝网搭成的囤子，囤子下面叠放着两块石碑，其中下面那块已断为两截。张先生指着那块断裂的石碑说，那就是“麻市碑”。

虽说看不到碑面上的文字，且碑身已断为两截，但知道这块珍贵的碑刻还在，已足以令人心生欢喜。返回村中主街时，张先生指着村南的一片房子说，以前那里可都是上好的麻地，上村是三面环岭，一面临河，有七沟七梁二十八坡之说，独特的地理环境，让上村特别适合种植潞麻，你看潞麻长得又细以高，最怕被风刮水淹，但在上村很少出现那样的情况。

张先生经过走访村里的老人，把潞麻从播种到成皮的全过程写在了村志中，为我们保存下了一个村庄的集体记忆。他说，潞麻种植一般要经过息地、翻地、整地、拱壕、泼粪、下种、倒壕、推平、间苗、培土、浇肥水三遍、打麻池、杀麻、沤麻、晒麻、揭麻等多个环节。每年农历四月开始种麻，到农历六月下旬北呈会前就开始收割，亩产量一般可达100公斤左右。

说到麻池，我特别注意到上村人口中所讲的沤麻池，并非我记忆中的模样。记忆中的麻池水面有三四亩地大小，但上村的麻池却是就地挖成，打在田间地头，为长方形，1米多深。经请教张先生，才知是因为故乡麻少而这里麻多的缘故。沤麻时，上村人将麻秆削叶，捆成直径为30厘的麻捆，整齐码放进预先挖好的麻池中，麻捆上横放细檩条，檩条上再压大石头，要求往池内注水后麻秆不上浮即可。往池内注水要淹至檩条，且注得必须是清水，往往两三个对时过去，池里的水就逐渐有了一股特殊的味道，而潞麻秆的颜色也渐渐变成了微黄。

潞麻种植可以说既是体力活，又是技术活。尤其是沤麻，麻沤不熟，皮揭不下来，影响麻皮质量；捞迟了，麻皮易沤烂，揭下的麻皮就会失去韧劲，同样影响麻皮质量。有经验的麻农会根据近几天的天气变化、麻池里冒出水泡的多少等情况判断麻的生熟，俗话说“多喝一盅茶，沤坏一池麻”“多扯几句话，麻秆兮兮化”，这些农谚俗话充分说明了掌握沤麻“火候”的重要性。

在上村，还有一句俗话叫：“走山东，下汉口，不抵上村一市沟，洋店当铺不用说，七十二家经贸铺。”这句俗话，村中的老人们人人会说。这句话中蕴含着上村的辉煌，上村人的自豪。据村中老人回忆，“市沟”实际上就是村中主街，“麻市碑”原立在街上玉皇庙旁。后来，潞麻改由政府统购，麻秆晒干后成捆称斤分到各家各户，揭成麻皮像交公粮一样上缴国家。除此以外，由村集体进行麻纺出售。

时代车轮滚滚向前，不仅当年的王炳南、张耀奎等人不会知道他们所希望的，能够让后人永享其利的潞麻，现在已经近乎绝迹，又有会谁知道历史悠久的潞麻种植，那田野里的绿纱帐，鳞次栉比的麻池，集市上成堆的麻皮，各种型号的麻绳，雪白的麻秆，也有一天会退出人们的日常生活，成为记忆，成为村志中的几行文字几段话！（陈慧岩、胡海）

原标题：勾起潞麻往事的“麻市碑”