长子县宋村乡小关村位处县境东北部边缘，据传这里历史上是长子县西乡、北乡通往长治市区的古道必经之地，因设置有关口而得村名。村北高岗处有一古刹，民间称小关村三嵕庙，一进两院，奉供三嵕神，宋代时敕封护国灵贶王。据石刻记载，金代就已成规模，明清时期不断加以修缮，农历三月初六、九月十三的庙会是周边的李收村、董村、鲍村、谷村、常村、大关、小关、宋村、辛庄、庄头（今岚河庄）十村（社）共同筹办，民谚云“李董鲍谷常、大小宋辛庄”，十村（社）不论远近、大小、贫富都积极参与，全力以赴，后三月初六会移至鲍村村内，九月十九会移至小关村村内，庙会的规模一度成为当地的名会，留下了“赶了小关会、回家不想睡”“有钱不赶小关会、带钱回家要后悔”等说法。

三嵕神灵的祭拜

小关村庙会源于村北三嵕庙，庙里主神敬奉的是三嵕神，属于地方神，源于屯留区老爷山，民间传说三嵕神主宰天意，主管风调雨顺，在晋东南一带广泛受到尊崇，宋朝时被封为护国灵贶王，大少三嵕庙成为重要文物保护单位，如长子县常张乡大中汉村、丹朱镇下霍村、大堡头镇两水村、色头镇琚村等村。小关村三嵕庙香火旺盛，据《山西省金石大全·长子县卷》记载，小关村存有大金贞元元年（1153）岁次癸酉十月丙辰朔初五日庚申日立《潞州长子县钦崇乡小关管重修灵贶庙碑》石碑一座，乡贡进士张陟撰稿并书写碑文，孙广刻石，内容除详细描述三嵕庙、灵贶王的来历及关系外，记载到“小关村西北岗，旧有三嵕行庙，乾德间，庄民虞其弊坏，重修祠舍，增设神像，春秋祭奉，及立碑刻，叙所由来，距今百有余载，殿宇廊庑，久而坠圮，绘塑暴露，是非恭神之意，于兹本管增寿等翕然建议，重更故陋，增以高敞，召匠计之，约费钱二万，于是鸠工庀材，室室乐输，人人竭力，无须更鼓而不日告成，建大殿、舞楼、东西两廊、门楼、砖基石楹，上栋下宇，焕然一新”。

这些碑文鲜活地告诉后人，一是小关村历史悠久。在北宋乾德年间之前就建有小关村三嵕庙，小关村在此前就已经存在，《长子县志》记载有新石器时代的小关遗址，到了金代形成较大规模，“小关管”就是证明，是一处典型的千年古村。二是小关人很团结、慷慨。面对修庙，村人增寿等积极发动，“室室乐输，人人竭力”，展示了良好的村风，青史见证。三是小关村三嵕庙规模宏大。建有大殿若干间、舞楼若干间、东西两廊、门楼，至今留有东西双舞台。加之地势较高，位置重要，是名冠一方的庙宇。展示出当地悠久的三嵕神崇拜习俗。

十村（社）联办模式的运作

金代的小关村三嵕庙早已名噪一方，庙会由方圆十个村（社）共同举办，为概括运作的顺序，老百姓编了一段顺口溜：“李董鲍谷常（音xiang），大小宋辛庄”，指的是如今的宋村镇所辖十村，即李收村、董村、鲍村、谷村、常村、大关、小关、宋村、辛庄、岚河庄，古时为十社。十村(社)参与，庙会期间人潮涌动，是当地的物质交流的重要载体。

如今，小关村三嵕庙仅留有东西两个小舞台，十村（社）联办的模式不再运用，庙会已辗转小关村，但残留的东西双舞台是目前大庙留给世人的唯一完整建筑，这种同向双舞台，在目前是全县唯一，世所罕见。在长子县，有下霍八里洼双舞台，但是对向而座，壶关县真泽宫是同向三舞台，依此可以推断小关村三嵕庙当年也是同向三舞台，只是中间的倒座大舞台（推测是上舞台下山门格式），20世纪60年代被拆掉盖为仓库。尺寸规模可以复原十村（社）当时联办的物力之艰，十村（社）联办庙会情况之盛。

十村（社）联办一场庙会，也是一场盛会，主要原因是：一是当时组织工作很是艰巨。十村（社）社首、百姓在此议事，反反复复，争争吵吵，不论过程曲折，但结果很好，表现出决心很齐，团结很紧，干劲很大，不论吃喝拉撒，还是经费筹措，事无巨细，沿承百年。二是当时文艺活动很活跃。十村（社）筹办的表演，是迎神赛社、敬天奉神、春祈秋报的内容，可能是一种形式，也可能是两种、三种，总之表演很生动、形式很是活跃。三个舞台上的表演栩栩如生，大殿内的神像多么威武庄严，来往的村民百姓兴奋无比。三是对周边村社的影响深远。庙会促成了长治西街回族商人同当地商人的牛羊交易、育肥等业务，如今牛羊交易产业成为小关村富民产业。直到今天，每逢庙会会期，依旧吸引着四面八方的商贩、游客光临。

庙会寄托的乡愁

三嵕庙崇拜也好，十村（社）联办也罢，表达出是对自然、对社会、对农耕的执迷与固守，在千年传承中，表达出深深的眷恋和珍惜，流传于世的就有“赶了小关会、回家不想睡”“有钱不赶小关会、带钱回家要后悔”等说法。1994年6月在小关村东南方向发掘出一处金墓，遗留的壁画、文字、诗词等传递出好多历史密码和人文信息。

墓门处用墨书写有“大定十四年三月初八日XXXX”。墓室内南壁设门，东西北三壁均有壁画。墓室顶部券顶绘画有莲花藻井。

从现场的情况来看，内容上看，有反映主人生前生活、生产的内容，分《册封图》《农耕图》《劳作休息图》等；从选材上看，涉猎钟馗、仙鹤、爬犁、团扇等；从细节上看，有小型拱桥、床、凳子、庖厨、担水、饲养等；从笔法上看，墓室斗拱彩画均为五彩遍装。柱子彩绘时，柱身为大青色地，黑色勾出花叶图案，再用红色画出花心。同理，柱头、墓门均采用叠彩法。

特别是留有诗作“青松映XXX，柏树萌中花XX”“青山只会磨今古，绿水何曾洗XX（是非）”“春雨XX名利塚，猛风吹破是非坟”“雨后碧川净，春来杨柳青”“谁家洗涤处，X到卖花X”。这些诗作都是主人精心筛选的内容，反映了墓主人丰富的生活积淀，更展示了庙会带来的精神追求和物质水平。

客观反映出：一是小关村当时有显赫人物。墓主人虽不知道身份，但反映出身前很有地位，家产雄厚，爱好广泛，追求孝善。二是小关人精神生活充实。不仅仅是运用“二十四孝”规范约束自己的言行，更创作了一大批优美的诗歌，有一批擅长书法的爱好者。三是小关村工匠人才济济。有画工精美设计、有书者挥毫泼墨、有匠人精心施工、有劳力创制材料等。

除此以外，历史上小关村内还有五道庙、土地庙、奶奶庙、关帝庙，有的现还存有遗迹，也可能还有新的发现。民间流传的东西还需要进一步挖掘、整理，可从中寻找到历史的足迹、人文的遗存、乡愁的印记。（王帅）

原标题：十村办会昭后世 长治庙会文化