平顺县北耽车乡有北耽车村和南耽车村，位于太行水乡风景区中段，两村相隔一条浊漳河，很早以前本是一个村，北耽车村原来的歇马殿，村北原来阁庙前的大柏树都是两村共有的，村里种的地也是你村有我，我村有你。

因耽车村明朝属黎城县漳源乡管辖，光绪年间《黎城县志》记载，五美里的27个村，漳河北岸者有湾里等16村，漳河南岸者有安乐等10村。惟耽车跨河两岸，土人别为南北耽车。

南耽车村后有富有传奇色彩的南垴山，古时称明山。南垴山上有一片很大的原始森林，登上南垴山，就会发现，山脚下土地肥沃，却不长松也不长柏；山后是阴坡，保墒耐旱，没有多少松树和柏树。惟独山岭的娲皇宫前后长满了葱茏的松树和柏树。娲皇宫前有一株高大奇树，树是三四个人抱不过来的白皮松，生长着两个树冠：一个是松树，一个是柏树；底层为松树叶，上层为柏树叶，本是同干生，树叶迥相异，人们称呼这树为“松裹柏”。南垴山头有女娲庙，老百姓称为奶奶庙，两村的三月初八庙会十分有名。

“奶奶”庙会实际上是女娲庙会。

女娲行宫碧霞神

女娲的传说，在中国古代很著名，传说女娲曾抟土造人，送子继嗣，“炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极”，立极造物，别男女，通婚姻，造笙簧，从此人类和万物才得以生息和繁衍，赢得人世间的崇敬与怀念。对于以人伦道德为核心的封建文化统治下的汉民族，女娲是有盖世之功的女性神圣，为之建宫立庙，永世享受人间的崇拜，功德“上际九天，下契黄垆”。女娲文化是中华民族的本源文化和根祖文化。

河北省涉县索堡镇唐王峧山腰有娲皇宫，俗称“奶奶顶”，娲皇宫相传是“女娲炼石补天，抟土造人”之处。娲字的读音实质上说明了女娲氏的事迹，生火做饭向来是女人的事情，古人记录到女娲氏时，在“呙”字上配上一个女字符号而造出“娲”字，正是家庭主妇的形象。

耽车女娲庙位于村东沟南垴山的山头，最高处古有山神庙，现已不存。女娲庙传说是涉县索堡女娲庙的行宫。山门有灵官庙，负责通风报信和保卫之职，上首配神书吏，下首配神鬼捉。主庙为一进院落，大门处是四大天王。中间释迦牟尼、太上老君、孔子像都有。东偏殿主神为女娲圣母，左右分别为碧霞元君和紫霞元君，据说村里供奉祭奠的神是碧霞元君。上首配神为糠仙奶奶、痘仙奶奶、眼光奶奶、忌风奶奶，下首四个配像为送子爷爷、张生爷爷、乳母奶奶、接生奶奶。东配房为关圣帝庙。释迦牟尼佛靠背有一小楼，供奉观世音菩萨。

女娲庙始建于明末清初，清嘉庆24年（1819年）《重修明山古庙碑记》记载：“天仙圣母，以天做室，碧霞为宫；娲皇圣母，炼石补天，彩悬云霄；子孙圣母，顾复保赤，繁衍昌宗，要皆辅世佑民，赐福消灾。所以古圣天敕封而神也。”

耽车女娲庙除供奉女娲外，村里供奉祭奠的神主要是碧霞元君。碧霞元君俗称泰山娘娘、泰山老奶奶、泰山老母等。道教认为，碧霞元君普度众生，舍己为人，是道教中的重要女神，“碧霞”意指东方的日光之霞，“元君”是道教女神的尊称。民间传说的碧霞元君更神通广大，能保佑农耕、经商、婚姻，能疗病救人，尤其能使妇女生子，儿童无恙。故旧时妇女信仰碧霞元君特别虔诚。至今许多村民在过年和庙会时都要到女娲庙中烧香，祈求平安。

传说这座庙最初并不建在这里，而是在北耽车村东的山上。周边的村担心风水不好，耽车村民计划把庙搬迁到这里。商议已定，只待动工。一天早晨，早起的村民意外地发现村里的骡马牛浑身是汗，好像干了一夜的活儿，心中疑惑不解，出了门才发现庙已搬到了南垴山顶上。原来是女娲在夜晚动用了村里的牲口，将庙搬到了这里。

三月初八古庙会

庙会是汉族民间宗教及岁时风俗，也是我国集市贸易形式之一，其形成与发展和寺庙的宗教活动有关，在寺庙的节日或固定的日期举行，多设在庙内及其附近，故名。庙会一开，八方来拜，敬神上香，祈愿还家。庙会是与文化娱乐有关的节日活动，有各类民间艺人进行表演，多是一年一度。耽车古庙会就属此类。

每年三月初八，耽车村娲皇行宫（奶奶庙）庙会在当地很有名气，是有名的“迎神赛会”，是祈求平安活动的重要内容，传承几百年，解放前还有大型迎神祭祀活动。

每年三月初七与初八交接的子时，传说女娲亲临耽车村，三月初八庙会由此而来。

据年老的村民讲，庙会由附近20个村庄集体举办，各社首轮流执事。正月一过，附近各村庄在社首的统一安排下，开始筹备祭拜活动，只等三月。

以前行宫祭拜的程序是这样的。三月初七下午，20个村社组织参与祭神、社火、故事（表演为主的民间娱乐活动）人员，在北耽车村最大的戏台（现在是乡政府所在地）齐聚。下午三时（未时），祭拜迎神队伍出发，最前面的是骑着高头大马的值日官，礼仪官由十里八村中德高望重、年龄较大、能和女娲对话的男性担当，身穿红色古戏装，头戴红色无翅帽，手拿黄卷，两侧紧随两个护官人。接下来是迎神的轿子神轿，也叫神住楼，是迎接女娲下山的交通工具。我家还有神住楼的微型木雕。神轿四周配有五色丝和金箔丝线彩带，有8个大人抬着（寓意八抬大轿），大人身穿彩戏装，头戴无沿黄色帽，紧随神轿的是乐队，用二胡、唢呐、锣鼓等吹奏着欢快的曲子。社首们身穿齐整干净的衣服，行进在队伍的后面。

接下来是社火演出，主要有扛妆、故事、旱船、高跷、武术等，每个村庄至少出一个节目，每个节目前面至少有八竿五色彩旗开道，社火节目边走边演，伴有鞭炮的鸣响。社火节目一般顺序为：故事最前，武术最后，其他节目在中间。故事是由善男信女装扮成各路神仙和戏剧人物，多为《梁山好汉劫法场》等，还有武术兵器（棍棒、流星锤等）表演，上演《杨家将》等，节目的最后是十里八村的敬神上香人员，善男信女带着水果馒头、五牲供品，祭拜队伍一般在酉时左右到达女娲庙。

初七晚上到初八凌晨交接的子时，在女娲奶奶庙前，祭祀活动开始。值日官主持祭祀仪式，在大殿前面朗声宣读，大意是三月初八黄道吉日，愿女娲保佑五谷丰登，人人健康，永世太平。当值社首走上祭台，三拜九叩，参加祭拜活动的百姓也随社首一起烧香，供品为三斤白面做成的大面羊。接着为女娲奶奶表演社火节目，演出期间穿插有负责说话的代言人，他们不断替女娲奶奶说话，大意是哪里旱哪里涝，哪里有瘟疫，哪里有配方可以治等等，有时还可以现场为百姓治病。社火节目于初八申时结束。

接着开始迎驾，女娲主神脚边有小的女娲像叫行神，社首行拜礼后虔诚地向女娲行礼，将行神“请”入神轿里，善男信女按着来时的顺序，鸣放鞭炮，边行边演，请到北耽车村戏台，供奉在戏台对面的歇马殿，正对戏台看戏。这是女娲奶奶到人间的主要活动之一。

初十午时，将行神按迎神时的顺序上山，安放主神脚下，社首百姓烧香叩头完成送神任务。

新中国成立后，迎神送神活动不举行了，但庙会从未间断。人们沉浸在戏曲的故事中，享受着庙会的乐趣，传承着古代的文明。

庙会留住乡愁记忆

从我记事起，村里三月初八的庙会就一直伴随着我。许多村民每年早早地到奶奶庙烧香。村里每年要提前几个月甚至半年就去“写戏”，就是约定一个剧团在庙会时唱戏三天或五天。几十年来，上党落子、上党梆子、豫剧等轮番上演。唱戏，几十年前在现乡政府所在地的古戏台上进行，后来该处改建为办公楼后，就采用临时搭台的办法，在村西头用木头等搭起简易戏台，会后即拆，再后来在村西盖起了砖石舞台，固定在此一年一度约会角儿。唱戏所谓酬神，实际上也让整日劳作的村民享受了一场文化盛宴，有段二淼、申忠国、郭明娥等本地大腕也在此登台表演。

近年来在唱戏的同时，村里还集体组织或村民自发闹起了红火：踩高跷、敲锣鼓、扭秧歌，上自年过八旬的老人，下至不满十龄的儿童，时有登台，热闹异常。今年因疫情影响，没有唱戏，没有红火。许多村民在微信群里期盼着明年大闹一场。

在没有网购，生产生活用品不方便购买的往昔年代，庙会也是物资交流会。届时，专门赶会的货郎、卖食品的厨师、给人拔牙的大夫等，满满占据了大街两旁。各色帐篷点缀其间，各种声音此起彼伏，四村八庄的村民挑选自己心仪的物品，享受多时没尝的美味。既过了戏瘾，又选购了所需物品，一派祥和的人间烟火图景。平时在外打拼的游子，庙会期间也争取回到故乡的怀抱，畅谈在外的酸甜苦辣，追忆村里“七滩八庙九圪堆”的传说。

村东古歇马殿，近几年成了展览馆，上面一副对联“周唐秦宋装饰复见古，礼乐诗书传统在于今”，正是庙会古今传承的写照。今年，村里的文化广场正式奠基，新时代有了文化活动中心，但古老的庙会文化将一直传承下去。（来源：上党晚报）

原标题：平顺县耽车村“奶奶”庙会