长子县城南五公里处有座山，名潜山。上古时期，传说尧王曾在此居住并亲率当地民众抗洪排涝。因为天降大雨七七四十九天，山下良田被淹，一片泽国汪洋。后人感念尧王丰功伟绩，在潜山之上大兴土木建了尧王庙，潜山也随之名为尧庙山。康熙《长子县志》载：“潜山，在县西南十三里，山子顶有尧庙，岁以四月廿八为会。”尧庙会在尧庙山上，是四月二十八为祭祀尧王而兴起的庙会。山因庙而名，更因庙会而名噪一时。

尧庙会的昔日盛景

尧庙会于每年农历四月二十八（尧王爷生日）始，二十九、三十三天庙会。初始尧庙会由山下邻近各村轮流主办。四月二十八这一天，四面八方、男女老幼，成群结队上尧庙山赶会。尧庙主殿、偏殿门外均张灯结彩，十二生肖灯展，猜灯谜，赏花灯。庙内松柏树上系满了红布条，烧香还愿的人络绎不绝。

庙会期间，要举行盛大的由周围十三村轮流主办的迎神赛社活动。那是一个非常隆重的数百上千人参加的迎神、祭神、娱神仪式，俗称“上香会”。在十几队八音会锣鼓喧天、鞭炮齐鸣的引领下，装饰美观、扮相靓丽、千姿百态的扛妆、抬妆、软扛、硬扛、高跷、旱船等各种社火故事，簇拥着尧王的神像，浩浩荡荡进入尧庙内。接着由主礼、社首、亭则、水官、乡老等依次在尧王神像前上香、献歌、献舞、吹奏。还有强壮的汉子，穿着汉服，循古礼，拜尧帝，肩头放着桩，桩上有小椅子，上面坐着五六岁打扮花枝招展的小姑娘，口衔纸花。汉子们扭动肢体的动作叫扛妆。扛妆，一为迎神，二为各村的表演评出名次，体现一个赛字。庙外相对的两个戏台开演大戏，一般为七场，二十七夜里专为尧帝唱。二十八、二十九、三十每天下午演唱，黑夜再演两场。开戏前主持沐浴更衣，手持方盘献食叩头作揖烧香祈求黎庶平安，尔后燃放鞭炮爆竹，庙园舞台前观者如云。

尧庙山上，商贾云集，人山人海。近有高平、沁水、安泽、屯留、上党各县，远达西藏、内蒙古、陕西、河北商客不惜千里之遥在此聚会，互通有无，农牧商品有猪、牛、羊等牲口，有生产工具犁耧耙杖、簸箕笤帚、锅碗瓢盆、日用百货。美食方面有长子炒饼、饸饹、三合面、蒸馍、火烧、豆包、油条等，品种多样，四方群众都簇拥在这里，赶一赶盛大的庙会。《长子县志》载《尧庙会》诗云：“乡帮多厚俗，于此见唐风；封衍丹陵后，神留翠嶂中。村村来社鼓，岁岁祝鸿功；至德虽云远，深山意不穷。”可谓盛况空前。有时也会碰上雨天，有一年尧庙会下起冷雨，鸡蛋大的冰雹从天而降，让赶会的人措手不及，抢了卖簸箕的摊子，后来又抢了卖锅的摊子，一个个顶在头上，好不热闹。

尧庙洗劫的永远伤痛

尧庙会的繁华盛景，却遭到日本侵略者的洗劫。一九三八年日本大举进犯华北，长子沦陷。潜山之下的大堡头村村北有炮楼，山上大庙轮番驻扎各种散兵游勇，包括中央军、日伪军、警备队。国破家亡，战火连绵，一座千年古庙，未能幸免，毁于战火中。始建的碑文记载化为乌有，仅留残迹依稀可辨。

残存地上的瓦片，让人感怀泪涌。这个昔日繁华的地方再也看不到往日的盛景，留在心中的则是美妙的传说、动人的故事和尧王给予长子的恩赐。那一片砂砾上留下了永远的伤痛，日本侵略者在长子犯下的滔天罪行，罄竹难书，将永远钉在历史的耻辱柱上。

尧庙会承续再现繁华

尧庙在长子人民心中是神圣的，人民盼望着再现繁华。一九四五年八月长子解放，人民获得“新生”。各种民俗得以恢复，尧庙虽无，但百姓祭祀物资交流仍要开展。大堡头村以独特的地理优势、人文荟萃、交通便利、经济发达，夺得尧庙会主办权。据说，当时大堡头村里有位常先生在县里主管财税，尧庙会在山上税不好收，所以就挪到山下的大堡头村。当时南陈村也争主办权，没争过大堡头村放弃了。就这样，会址从山上搬到了山下，每年届时举办，一直至今七十多载兴盛不衰。

大堡头村是晋豫太洛官道必经之地。大路南北通衢、车水马龙，街路合一从村中穿过。两旁店铺林立，设有驿站、铁匠铺、酿酒坊、醋坊、皮作坊、粉坊、车马店、骆驼店、饭店、客栈等，一条旧街见证了千年的繁华衰败。如今，走进大堡头村，一条崭新的街道呈现商业繁华，人民安居乐业，托尧帝恩赐繁华自不必说，俨然一处胜境之地，乐业之所。（来源：上党晚报 暴玉喜）

原标题：尧庙会的兴起与传承