南方看水，北方看山，进了山里看什么？自然风光虽然雄奇秀丽，但是人文景观更有味道。八百里太行山，峰峦叠嶂之间，林木葱茏之下，藏着多少古老的村庄，又藏着多少的故事？平顺县石城镇得天独厚，它位于晋冀豫三省交界处，是平顺县的东大门，自古就是三省商贸交流的重要出入口。辖区内有众多数百年历史的古村落，恭水村就是其中之一。

恭水村藏在大山里，弯弯曲曲的山路会一直把你带到一处悬崖峭壁的高处，和别的古村稍有不同的是，恭水村位于悬崖峭壁的一侧，另一侧是宽广的峡谷，村子地势很高，平均海拔接近1000 米，仅次于知名的古村岳家寨的海拔高度。所以，有游客称恭水村为悬崖峭壁上的古村落。

恭水村全村只有50 多户，不到两百口人，而且全部姓张。小小的峭壁山村沧桑古老，民风淳朴。这里依山傍水，静谧祥和。东靠石榴山、西傍漳河水、南连虹梯关、北通红旗渠。四周山峰环绕，林木葱茏。这里的古民居、古庙宇精致小巧，高高低低错落排布在一侧的高崖上，远观像一幅画，近看似一座迷宫。紫红色的砂岩墙体、青砖灰瓦、黄色的泥墙，各种色彩斑驳陆离，很容易就使游客的双眼迷离。置身其中，远离城市的喧嚣，青山环绕、漳水作伴，一时之间分不清现实与虚幻。

这里保留着四条长短不一的石板古街道，幽静弯曲，你不知道它会带你走向哪里；这里的古庙小巧精致，除了关帝文昌观音，还有个城里人不知道的痘疹奶奶庙；这里的古代报时、报警系统很有一套，保存至今的打更房十分罕见；这里的风俗特点鲜明，唱院戏、送瘟神、刮街耍拳唱梆子……

图为：恭水村

村后打更房 报时兼治安

初夏时节，记者一行慕名前往。恭水村和同属石城镇的苇水村、白杨坡村、遮峪村相距不远，实际上就是绕一两个山头的距离。

恭水村原名恭则水，它的得名说法不一。个别驴友口中传说是因为此地有几眼泉水，村民们为感谢老天馈赠，饮用前要先把水供在神像前，供献完才饮用，因此叫恭水村。这种说法没有说清“供献”的“供”是如何变成“恭”字的，而且这里紧挨漳河也不缺水，供献感恩的说法不靠谱。比较靠谱的说法是，从远处观看恭水村，会发现，村子坐落的山形、山脉等地理条件组合起来，很像“共”字，正下方有一条余脉，左边有一条泉水瀑、右边有两条泉水瀑，全部组合起来，就是一个非常形象的“恭”字。加上又紧挨着漳河，所以得名恭水村。现在村子里还有一口明代古井，依然为村民们提供着甘甜的山泉水。

恭水村和遮峪村相邻，而遮峪村是古代潞安府出入河南的六条古官道之一，所以，恭水村在古代也算是交通发达的古村。清代乾隆年间，此地归属潞城县管辖，村里曾经有一户大户人家，被誉为出潞城南门外第三富户。

受益于古官道的通达，恭水村也曾是一个比较富裕的村庄。和大多数村庄一样，必要的治安防御手段也是有的。这里就为我们留下了一个极为罕见的报时兼防御的设施——明代打更房。

打更房坐落在村子西南村口的位置，低矮的一间平房，赭色砂石垒砌，外覆麦秸泥，石板屋顶，占地只有15 平方米，看起来很简陋。如果不是看资料介绍，很容易忽略。这所小房子就是古代打更人值班的场所。门外原先有寨门，大门一关，外人就无法进入村子。另一个出入口是村南峭壁边上的文昌庙下。

关于打更的最早记忆来自一部老电影《平原游击队》。里面的更夫张大爷一边咣咣咣敲锣，一边喊着“平安无事喽”。这句话也成了一句经典台词，流传至今。现如今，打更的现象早已从人们生活中消失，现在的人只能从古装影视剧中了解打更的情形。诸如古装剧中更夫敲着梆子喊“天干物燥小心火烛”之类。

还记得中学课本中学过的《木兰辞》吗？里面有一句“朔气传金柝，寒光照铁衣”。柝，就是供敲打的木质梆子。打更古称击柝，就是指敲梆子巡夜。古代缺少精确的报时手段，白天听钟鼓，晚上就靠打更。打更从天黑开始，分为五更。一更是戌时，晚上7~9 点，二更是亥时，晚上9~11 点，三更是子时，晚上11 点~ 次日1 点，一直到五更天，天亮为止。大家常说的三更半夜，说的就是这个打更报时的时间点。一听打更声，便知道了时间。古代日出而作日落而息，晚上没有什么娱乐活动，听到一更锣响就知道该准备休息了，听到五更梆子响，就知道该起床了下地了。

打更除了负责报时，还要负责巡夜，起到保安巡逻、防火防盗的作用。在城市里，钟鼓楼就是打更人的值班室。但在农村，打更这一职业相对少见。恭水村虽然位于偏远山区，却因为连通遮峪村的晋豫古道，明清时期比较繁华，打更房的出现，从一个侧面旁证了恭水村的富庶历史，也为古代报时、巡逻治安等方面的研究提供了难得的实物资料。

小小痘疹庙 祈祷保平安

打更房是古时候恭水村的出入口，另一处古代出入口是村南文昌庙下的石券洞，外面连接峭壁半腰上的狭窄山路。两处出入口其实相距并不远，但却有高差区别。打更房在上面偏西，文昌庙在下面靠近崖壁处。当然现在新修了进村道路，原先峭壁上的小路早已废弃不用。文昌庙前的道路被垫高，券洞只能从崖壁这一侧看到。昔日的小路弯弯曲曲紧贴着崖壁，在树木中忽隐忽现，渐渐隐没在时光的缝隙里。

进村要经过石券洞也是北方山村的常态，券洞上一般都有一个小小的庙宇，不是文昌庙、奶奶庙，就是关帝庙，券洞设门，能起到一个防御作用，神庙供神，希冀有神佛保佑村民。恭水村虽然不大，但是庙宇不少，现在还保留有一堂四庙。一堂是观音堂，四庙是关帝庙、文昌庙、痘疹庙、山神庙。

这里面，关帝庙占地面积最大，有近400 平方米，位于村西，距离打更房不远处的高处。这座庙创建于清乾隆二十年（1755 年），坐西向东，正殿、倒座戏台、两侧厢房俱全。正殿三间带前廊，槛窗格扇门，斗拱、阑额遍施彩绘，工艺很讲究。殿内没有神像，两侧山墙都有方格壁画，绘制的都是关羽的英武事迹。正殿前台阶下两株高大的柏树像侍卫一样挺立守护。

倒座戏台比较有看头，一层是过道，二层是戏台，分前后场，用隔扇门分开，左右设有便门，雕梁画栋，很精美，也很气派。站在台下仔细观看，脑海中会幻化出一个个戏曲人物，在舞台上摇曳旋转；侧耳谛听，仿佛有穿云裂帛的声音从弦乐鼓点中透出来。一方舞台演绎人生百态，几个角色唱尽人世悲欢离合。

悲欢离合、生老病死是人生常态。其中的“病”字，最为人关注。世人谁不想健康长寿？可是命运偏偏不尽如人意，大灾小病常常伴随人一生。尤其是古代社会，医疗不发达，各种疾病肆虐。其中就有一种致死率极高的传染病——痘疹，也就是天花。当时古人面对痘疹除了竭力治疗外，就是求助于神灵保佑。痘疹庙就是供奉痘疹奶奶的神庙，各地都有，一般都附建于城隍庙等大庙的耳殿。

恭水村痘疹庙位于村北一公里处，现存坐北朝南的正殿三间，清代遗构，石碑四通。供奉的神仙叫天姥娘娘，庙里的康熙年间重修痘疹记碑文中记载了痘疹病的由来及危害，天姥娘娘治病之神奇，重修痘疹庙的经过等等。据记载，只要是患了痘疹的人家，焚香礼经，虔诚地呼唤天姥娘娘，天姥娘娘即会在空中显化，痘疹就会立刻消除。

古人的认知局限不必要多加指摘。但小小痘疹庙却是周边五村（恭水、东庄、苇水、遮峪、牛岭）的一座重要庙宇，它正好位于这五个村子的中心位置。各村凡有痘疹患者，都会来朝拜痘疹奶奶，传说也很灵验。后来同治年间重修时，附近的王家庄村、东冶村也加入了捐款的队伍。

随着时代的进步，医疗技术的发展，痘疹（天花）已被彻底治愈，目前我国已无感染天花的病例报道。各地类似的庙宇香火也渐渐衰败了下来。

元宵送瘟神 全村去禳瘟

古村虽然小，又位于悬崖峭壁之上，但受益于交通优势，除了商业贸易受益外，这里的戏曲文化活动也非常丰富。像浊漳河沿岸流行的唱院戏、耍拳、跑旱船等民间文艺活动非常丰富，代代相传。你很难想到，这么小的村子在清朝就拥有村属戏班子，主要以演唱上党梆子戏为主，演唱的剧目达到40 多部。

据村中老人口口相传，当年村中的戏班子曾经在河南林县任村穆家庄连演十天，一天三场，剧目不重复。现在村中还保留着清朝戏箱。后来的戏装还有十余箱，手抄剧本20 部，是十分难得的研究太行山浊漳河流域戏曲文化的重要资料。

村子里的民俗活动除了和周边村庄大致相似的年节活动之外，恭水村还有一个其他村没有的特色活动，那就是“元宵节送瘟神”活动。每年正月十六晚上，恭水村要举办一场“送瘟神”的活动，主题就是“祛病禳瘟”。村中的社首，也就是祭祀活动的首领，组织村民手端神主牌位，牌位上写“瘟神”“火神”“水神”字样，点燃火把，敲锣打鼓，沿村中各街巷游行着去送瘟神。村民们则在院中点起火把，把家中院中各个角落熏燎一遍，出门加入送瘟神的队伍中，等到各家都把家中熏燎完毕后，送瘟神的队伍走到村外，将香烛、火把集中到一起，再把神主牌位投入，一块焚烧，村民全体叩拜后，仪式结束。

无论是演绎人间悲欢离合的戏曲，还是祈求祛病禳瘟的“送瘟神”仪式，朴素的太行山村民除了有物质上的追求外，精神上、健康上都有着自己的诉求。祈求天眷神顾、祈求风调雨顺、祈求平安健康，将每一个寻常的日子，都过得有滋有味。如同那些静静地矗立在高崖上的老房子，每一栋都有每一栋的姿态，每一栋都有每一栋的风情，它们一起和生活在其中的人们组成了一幅动态画卷，吸引着越来越多的游客前来感受古村的魅力。（上党晚报 记者胡海涛）

原标题：深山高崖藏如画古村