黎岭村偏西南方向，黎都公园正北，炎帝宫（炎帝庙）北150米之处有一块地叫朱砂照壁，面积3.3亩。解放初期户主是靳胖则。要说这块地的形状并不像照壁状，为什么地名叫朱砂照壁呢？

传说当时炎帝庙建成以后，在炎帝庙北又建了一座照壁，照壁不是对着庙门，而是坐西朝东，照壁的色彩是朱红色，意在接纳住东方来的紫气全部进入庙内，使炎帝庙凝瑞呈祥，造福当地百姓。每天太阳刚刚升起的时候，光辉直照在朱红色的照壁上，照壁上闪闪发光，像朱砂洒在上面。因此，这座照壁就叫成了“朱砂照壁”。

一天上午，村里一位老者在照壁前的地里耕作的时候，偶然发现这块地的颜色和照壁的颜色浑为一体，都是朱红色的，且照壁上闪光，这块地也是满地闪光，就像满地铺了一层朱砂。他感到奇怪，就在周围其它地块观察起来，结果周围地的颜色与这块地的颜色截然不同，周围地块的颜色都是黄红色的，唯独这块地是朱红色的。老者回家把这个秘密告诉了家人。后来一传十，十传百，全村人都知道了这件事，村民们都结伙上山观看这一奇观。一位资深的阴阳先生知道这件事后，专门上山进行了察看，他说这是土地显灵，今后这方圆五里内要出现衙门。传说总归传说，但不知过了多少年后，这里真的建起了衙门——1971年长治县城从长治市区移到这里，是不是真的与此有关？信不信由你。

久而久之，随着炎帝庙的消失，朱砂照壁也不知啥时被拆除了，但朱砂照壁这块地至今还在，朱砂照壁这个地名也就不足为奇了。

轮门地

黎岭村西北方向有个八拉沟，八拉沟内有块南抽屉地，南抽屉上面有一块地叫轮门地，面积有2.2亩。说起轮门地，村里老一点儿的人都知道它的来历。这块地老祖上本属于冯家的一块地。当时冯家有老弟兄俩，大的叫铜蛋，小的叫铁蛋。弟兄俩共有八个儿子，三个姑娘。

全家人和睦相处，每天在一起搅稀稠，妯娌之间从来没有红过脸。几年后，铁蛋、铜蛋先后去世，又过了几年，铁蛋媳妇也因病去世。八个儿子也先后成了家，一大家人全由铜蛋媳妇操劳掌舵。她继承了冯家“以孝为先，以德治家”的优良传统，一大家管理得有条不紊，如当时家里夜间点的是大麻油灯，她就按 每个门户平均发放，大家感到又公道、又节俭。八个儿媳从未与老婆吵过嘴，相互之间真诚友好，每天轮流做饭，干家务活儿，没有一个挑肥拣瘦，小日子过得红红火火。后来，三个姑娘相继出嫁，大姑娘嫁得是西坡村，二姑娘嫁得是西申家庄村，三姑娘嫁得是西苗村。

随着年龄的增长，铁蛋媳妇有点力不从心，再说家口越来越大，“孩的大了必垒窝”。有一天，铁蛋媳妇召集一家大小开了个会，主要是安排分家事宜，其它房产、地产都分好了，唯独剩下南抽屉上面那块地留着没有分，正当大家猜疑的时候，大当家明确宣布：“这块地大家也不要议论了，我看就算作公用地吧？咱们家没有其它收入，咱这样大的家口，每年闺女们和亲戚都要来祭奠先人和看望娘家人，来了以后大家都各过各了，谁来招待？这块地就用来解决这个问题，谁家种这块地谁家就得待亲戚，咱们轮流种这块地轮流来待亲戚。”

时间久了，这块地就叫成“轮门地”了。至今这块地虽然已不是当年冯家的地了，但“轮门地”这个地名却深入人心了。

孤女坟

黎岭村西北紧挨村旁有一块地，地名叫孤女坟。据村里老人说，这块地确实埋着一个孤女。上世纪五六十年代，这块地的四周还有围（花）墙，围墙表面都是石头，中间有四棵50厘米粗的大松树，树龄在1000年以上，树中间有一墓堆，墓堆前有一块石碑，碑上有“苗条淑女”四个大字。石碑前有一供桌，供桌 前有一莲花盆。虽然是个墓地，但当时香火很旺，每天到此求神拜药的本村、邻村人络绎不绝。

一个孤女坟，为什么香火这样旺呢？

传说唐朝李隆基执政时期，丞相姚崇一行前往河北、山东等地巡视，路过黎岭村时，姚丞相怜民爱民，注重生产，在当地解决了许多实际问题。他发现当地蝗灾严重，就督促当地政府奋力捕杀治理；有人举报官吏鱼肉百姓，他微服私访，严惩不贷……因此，姚丞相受到了当地群众的爱戴。在这期间，随他出使的一个义女不知何因，突然暴病身亡，姚丞相含着悲痛把义女埋在了黎岭村偏西北这块地里，为了防盗，墓打得很深，直接打在了水面上，水面上砌了一圈两米多高的砖，砖上面横放了一根铁梁，用铁绳把棺木悬吊起来，姚丞相就这样把义女安葬在这里，继续前往山东等地督促治理蝗灾工作。村民们扶老携幼聚集村口欢送姚丞相上路。

为了感谢姚丞相的恩德，村民们都自觉看护这座特殊的坟墓。清明节、七月十五、十月初一都有人主动到墓地祭奠。

有一年春天，村里有一村民的儿子不知何故，每到晚上就啼哭不止，家人想了许多办法都没有效果。清明节那天，这家主人又到淑女坟祭奠，并在墓前窃窃许愿：“求淑女保佑儿子平安，夜里静静睡觉，我一定为你传名，烧香还愿”。说也奇怪，打这以后，孩子晚上再也没有无休止的哭闹。事后，这家专门到淑女坟烧香还愿，逢人就说这淑女是个仙女，能替人消灾，为民祛病。这个消息传开以后，村民们只要有个天灾病祸，就要到淑女坟求神拜药，而且很有灵验。后来，也不分什么时间，本村的、邻村的都来烧香还愿的人络绎不绝，香火越来越旺。一直延续到上世纪六十年代。后来文化大革命破旧立新，这里的香火才陆续断了。

现在，孤女坟的墓堆以及其它附属设施早已没有了，但孤女坟这个传说一直在民间流传，因此这个地名也就名正言顺了。

金丝吊葫芦

黎岭村西北方向，与柳林村、西坡村交界处，羊头岭西北半山脚有一块地叫“金丝吊葫芦”。这块地的地形是斜坡地北低南高，靠北低处一块是圆形地（也叫簸箕场），大约七、八分地，靠南紧紧连接的一块地（三、四分地）也是圆形，大圆连小圆，形成葫芦状，越往南走，地形越窄，形成一个葫芦嘴状。连接葫芦嘴往南上是一条羊肠小道，远看像一条随风飘扬的金丝带。七十年代初期，黎岭村一位老者到邻村鲍村赶六月六庙会，曾有人问过他 “黎岭村有块地叫金丝吊葫芦？”“你怎么知道嘞？”“我在一张报纸上看过，再说我在东呈的十八岭上曾专门看过此地，那是一个烈日炎炎的夏日，我站在十八岭上往东南看，那条羊肠小道在太阳的照射下，像一条金色的丝带闪闪发光，丝带下面吊着一个大葫芦，与报纸上说得一模一样”。

这块地的主人是冯小鰲。冯家人丁兴旺，事业发达，当时在黎岭村是大户人家。冯家的一个兄弟在河南南阳做买卖发了大财，后来就在村西盖了一大院，还在院出口盖了一座牌房，至今牌房还在。冯家几代富裕，村里人都说冯家沾了好风水的光。一次一位阴阳先生看了冯家金丝吊葫芦这块地，说这块地是好莹地，为什么呢？因为这块地的上面是炎帝庙正对的双麻池，也叫两盏灯，头枕住这两盏灯阴阳结合，乾坤聚秀，龙虎重叠，日月朝堂，家里必定人丁兴旺，骡马成群，代代富裕，冯家的发达与这块地有很大关系。经风水先生这么一说，村里许多有钱人都想买这块宝地。其中一户有钱人家孙财宝出到80块大洋买这块宝地，冯家最终也没有答应。

解放以后，这块地收回村集体所有。2010年，经村支村两委研究决定，这块地规划为村集体公墓用地，不再是某人某户的风水宝地了，而是黎岭村百姓共同享用的一块风水宝地了，人人都要沾这块宝地的灵气。看来，黎岭村必定兴旺发达，繁荣富强。

马道平

黎岭村偏西南方向，羊头岭炎帝庙正北直通双麻池有一条3米宽500米长的通道，这条道路笔直而平坦，是一条极其平常的道路，而它的名字却有点特别，人们叫它马道平。据黎岭村老人们讲，这个名称自古以来就没有变过，传说已有1400来年的历史了。

隋大业十三年（公元617年）七月癸丑日，李渊在太原誓师起兵，拉开了南下关中，消灭隋政权，建立李唐王朝的序幕。李渊手下约十万人的部队中，多数是刚刚从躲避战乱的太原周边百姓中招募的，他们没有受过军事训练，也没有实战经验，要提高战斗力必须加强训练。当时在上党、长治盆地也有两支规模较大的反隋武装，分别是长平地区的李士雄部和上党地区的王德仁部。为了整合这两支队伍，李渊专门派将领训练他的部队和上党地区这两支部队。据说有一支500人的骑兵部队就驻扎在羊头岭的炎帝庙里，每天在庙北边这片开阔地训练。当时李渊认为骑兵是“见利即前，知难便走，风驰电卷，不恒其阵”，要训练骑兵必须以突厥的方式加以训练，且必须有水源。看来当时羊头岭正是具备这些条件，一是能驻扎，二是有双麻池，三是羊头岭到处是青草。选这个地方训练骑兵是极有可能的。

骑兵是进攻型兵种，机动性是骑兵作战的基本特点，当时骑兵在编成、装备、训练、战术等方面都深受突厥的影响，李渊就是全面模仿突厥骑兵的模式，训练其军队。在羊头岭上，这些骑兵先进行基础训练，如角抵，亦称角力，相当于今天的摔跤、手搏、拳击。通过这些训练能够增强体力、耐力、灵敏程度和使用武器的技能。其次，是驯马训练，这些骑兵每天都要牵上马从炎帝庙出来正北走到双麻池，边走边做爱抚的动作，如为其解庠、梳毛，到了双麻池旁让其饮水、洗刷，解除其恐惧心理，增强人马情感。其三就是驯服战马的高难度动作，这一项主要离不开马具，特别是衔、镳、辔三者互相联系，牵动一侧马就有感觉，整个过程依次拉连，反复进行，在马的中枢神经建立起巩固的信息贮存，通过马具和战士的整套动作，“人马相亲，然后可使”。随后就是对战士进行上下马稳固地骑在马背上等项目的训练。这一系列动作的训练，全都是在炎帝庙北通双麻池之间进行。久而久之，从炎帝庙至双麻池这条马道就自然形成了，后来，人们就称这条道路为“马道平”，一直延续到今天。

冯家“节孝坊”一角

黎岭村冯家“岁进士”匾额

羊头岭稍偏东北沿伸有一道东西走向的沟叫煤窑沟，黎岭村人祖祖辈辈在此耕作，从来没有见人在此开过煤窑，也没有发现开过煤窑的迹象，那为什么又叫煤窑沟呢？

传说在很早以前，黎岭村有户冯姓人家，家里开着豆腐坊、粉坊，喂着猪。有一年夏季的一天下午，冯家掌柜赶着毛驴往自已地里送粪，走到离地不远的时候，天气忽然乌云密布，雷声大作，霎时鸡蛋大的雨点随风劈头而来，冯掌柜走也不是，返也不是，正当他进退两难的时候，毛驴又蹬又叫，一个劲儿地往前拉，丝毫没有退却的意思，眼看倾盆大雨已经来临，冯掌柜只好随着毛驴往前赶。行至地边的时候，突然地里两边的山梁上金光万道，风雨嘎然而止。晚上冯掌柜梦见了太上老君站在他的地边相连的山梁上，下面是一片煤海，中间有个窑口，太上老君大手一挥，飘然而去。一觉醒来，冯掌柜寻思昨天下午的情景和刚才的梦，越想越觉得奇怪。起床以后，他啥也顾不得就先跑到地里看个究竟，说也奇怪，他越看越觉得他种的这块地地势奇特，地西边的两道山圪梁从羊头岭上像两条巨龙一样蜿蜒向前伸展，两相环抱把这块地构成天然的太极图形，右边的山圪梁顶端，越看越像老君爷头像。这时他才明白，原来这是太上老君显灵，昨天下午是太上老君保佑了自已，他赶紧对住山圪脑上的老君爷头像叩头跪拜，嘴里念念有词：求太上老君保佑全家万福，我这块地反正也没有个名堂，干脆就叫个煤窑沟吧，每年的二月十五、十月十五我都来感谢老君爷。

从此以后，他家这块地就叫成了煤窑沟，与此相连的那道沟就叫老君沟，山圪梁上的顶端就叫老君圪嘴，另一道沟就叫成了进窑沟。

自太上老君显灵以后，冯家的买卖兴旺发达，黎岭村磨豆腐、磨小粉的逐渐多起来，至今已有上千年的历史，现在县城的大街小巷多数是黎岭村卖豆腐的。上世纪五六十年代就有“金北董、银苏店，不如黎岭黑猪圈”的说法，此话主要是说当时黎岭村磨豆腐、磨小粉的多，剩下的粉渣、豆渣又用来养猪，养猪能赚粪，猪粪是优质农家肥，有了猪粪黎岭村的庄稼自然长得好，每年村里的收成赛过市郊北董、苏店等村种菜的收入。

说来也巧，当年冯掌柜梦里太上老君比划的煤海范围，正在煤窑沟的这块地的下面，现在正是经坊煤矿开采的范围。每年的阴历二月十五、十月十五，黎岭村无论是磨豆腐、磨小粉的、开砖窑的、在煤矿上班的，还是干其它工作的，都要到煤窑沟对住老君圪嘴祭拜，以求全家平安幸福。

太平庄

黎岭村有一块地的地名叫“太平庄”，为何这块地叫“太平庄”，是不是原来这里住过人家？带着这个问题我们走访了黎岭村的老人们，他们说：太平庄这块地，在黎岭村西南方向 （现长治县电视台偏西北方向200米处），面积21亩。这块地过去没有专门的大道，要上这块地只有一条人行小道。

传说在明末清初时，由于当时地广人稀，这个地方又比较偏僻，行人一般不走这个地方。有一天，一个村妇领着七八岁的儿子到这块地耕作，谁知没多一会儿孩子就不见了，村妇放下农活左找右寻，最后在上羊头岭方向的一块地里发现了孩子的半件衣服和血迹，原来孩子是被野狼叼走的。后来又连续发生过狼吃人的事件，打那以后，一般人都不敢去这个地方，村妇们更不敢一个人上这块地，就是去也是结伴而去。久而久之，村民们对这块地望地兴叹，自然也就荒芜了。

后来，村里眼看这块地撂荒多年，就请教名人想了两个办法：一是在这块地正西稍偏北300米处建一个山神庙，以防豺狼野兽祸害百姓；二是反其道而行之，将这块地取名“太平庄”。从此以后，村民们又重新开始在这块地里耕作。也不知是山神庙保佑了大家，还是“太平庄”这个地名震慑了豺狼野兽，反正再也没有发生过狼吃人的现象，村里家户喂的猪、养的羊以及家禽都没有发生过被野兽叼走的现象。从此，太平庄这个地名更加叫响了。

近年来，由于县城的扩建，太平庄这块地已经成了住宅区，这些人家和睦相处，万事顺心，小生活过得红红火火，喜气洋洋，享受着太平盛世的安乐生活。

老师傅地

老师傅地在黎岭村西南方向，现黎都公园北大约200米处，面积有11亩。别看这块地没有什么特别之处，但这块地最初的主人却不一般，你猜是谁？传说这块地最初的主人是炎帝，当初神农氏开辟农耕的时候，这块地就是他的试验田。后来，人们为了纪念这位中华民族的先祖，就在羊头岭建起了炎帝庙。

炎帝庙建成以后，庙里需要有一班人管理。当时庙里有主持，还有其他工作人员，这样多的人员要吃要喝要生存，单靠别人施舍是不够的，因此在炎帝庙建成以后，就把炎帝这块“试验田”专门让炎帝庙的工作人员耕种，任何私人不得在此耕作，且从来不纳粮，不交税。遇到旱季，黎岭村的村民都主动到这块地担水抗旱，帮庙里人耕作，每年秋天，岭上岭下的地块都有丢失庄稼的现象，唯独这块地完好无损。

因我们这里称庙里的工作人员叫老师傅，时间久了，就把他们种的这块地叫成老师傅地了。 （来源：上党区新闻网）

原标题：黎岭村地名的传说