古镇西火有座九江圣母庙。

庙建于唐，毁于抗日战争。上世纪八十年代民间人士集资在原址再建，圣母庙重现世间。

庙宇不大，一进院落，坐北朝南。院正中一股泉水，常年不竭。九江圣母端坐其上，以镇涌泉。正殿塑观音、普贤、文殊三位菩萨，西配殿供二仙奶奶，东配殿祀送子奶奶和太上老君。由于财力不济，殿堂残破，神像粗陋，略显寒酸。

九江圣母庙位于南山金仙垴，也称九江顶。西火另一大庙天下都城隍所在山头叫天子岭，因有城隍庙建于其上也叫城隍岭。九江顶命名大抵也如是。

九江圣母庙

方今，天下都城隍开发扩建后金碧辉煌、声名日隆；九江圣母庙则“门前冷落鞍马稀”，庙殿简陋让人叹。

相传古时南山周围有九股泉水，形成九条河流，九条河流中有九条龙，屡屡兴风作浪，祸害乡里。为除水患，祈求平安，人们便请九江圣母坐镇西火，保护百姓。又传，西火，原为“西湖”，九江圣母治理之后，才溢赐山川，催成粮田，出产煤铁，生炉冶炼，遂为富饶之乡。西火人由是立庙，祀九江圣母。

不要小瞧西火这座不起眼的九江圣母庙，它包含着太多的文化信息。

最初闻听九江圣母庙，心想是不是传错了，应该是九天圣母庙吧。观瞻之后才知，“九江”和“九天”是两位不同的神灵。不过，随之而来的疑问亦充斥脑海：九江圣母究竟为何方神圣，为什么“来”西火治理水患；九江圣母到底是华夏共有的民间信仰，还是西火独有的地方文化……

九江圣母既然能治水，就是水神了。中国的水神很多，共工、大禹、妈祖、龙王等皆可称水神。特别是为人们所熟稔的龙王，大到四海龙王，小到江湖龙王、井龙王，应有尽有。西火人不祀龙王却选择了一个生疏的圣母来供奉，令人百思不解。

文献记载和民间传说对九江圣母的描画极少，一种说法是九江圣母为水神共工的妹妹。由于共工不满天帝颛顼的统治，怒撞撑天柱子——不周山，导致天上日月星辰骤变，地上山川河流移动而被颛顼治罪。受共工的牵连，共工的妹妹也下凡人间躲藏起来。失去水神共工的调剂，人间干旱无比，粮食颗粒无收。共工的妹妹不忍看到百姓受苦，就施展法力，引来华夏九条主要江河之水来缓解旱情，所以人们就把共工的妹妹称为九江圣母。

据查，九江圣母庙全国其他地区也有，虽然不多，但并非西火所独享。山西盂县也奉祀一位治水的女神，名柴花圣母。明天启《重修水神圣母庙碑记》云，盂之东北曰水神头者，距城五里许，乃圣母显灵之地也。母姓柴氏，盖后周世宗之女，矢志修行，誓不适人，遂寄于此，因以超凡。缘山有泉，故名之曰水神也。水神圣母极其灵感，诸祈福求嗣，攘灾却难辄有所祈，其应如响。据清乾隆《重修盂县志·杂说》，邑东北十里许，有水神山。山有庙，谚曰水绳，义不可解。嘉靖志名烈女庙，神乃一少好女子。每首夏四日，城乡妇女焚香求嗣，云有验，俗称为周世宗公主，性正洁，不愿适人，潜于是山树下涕泣，渴而思水，叩地获泉，饮毕，经于树下。乡人立庙祀之，称柴花圣母。但清人也对柴花圣母是水神提出质疑。无论怎样考述，盂县的水神都具有本土特色，与全国九江圣母信仰不是一个体系。

相较为数稀少的九江圣母庙，华夏各地民间倒是有很多的九龙圣母庙、五龙圣母庙、龙王圣母庙。各地九龙圣母故事大同小异，都是传说古代某地有一民女（名字各种各样），因某种原因未婚先孕，诞下九条小龙（或五条小龙、九条小蛇等）。起初民女父母以其未婚先孕为耻，后来才知女儿是龙母，奉为神灵，立庙祀之。神州大地诸如九龙山、九龙湖、九龙洞、五龙山、龙洞、龙母洞、龙母池的地名极多，多多少少都能与九龙圣母扯上关系。

全国重点文物保护单位山西广灵水神堂内的九江圣母祠外有壶泉湖，清代碑文称壶泉湖为“龙母池”。九江圣母祠东西墙壁皆有壁画，东墙壁画为“龙母出宫降雨图”，描绘的是百姓向上天祈雨，龙母下凡指挥各路神仙施雨的场面；西墙壁画为 “雨后回宫图”，描绘的是雨后龙母回宫，百姓久旱逢甘霖的喜庆场面。根据“龙母池”的称谓、九江圣母祠壁画以及各地九龙圣母的传说，可以断定，九江圣母就是九龙圣母（或五龙圣母、龙王圣母），简称“龙母”。

广灵水神堂与西火九江圣母庙所在地形地势相似，两庙均建在有泉眼的山顶上。换言之，山顶有泉之地不建龙王庙而要建九江圣母庙。行文至此，西火为何不奉龙王而祀九江圣母的问题便迎刃而解。因为南山周围有九股泉水 （九意味多，并不是实指）形成水患，寓意九条恶龙兴风作浪，西火人就请龙王们的母亲——九江圣母来镇压他们。就好比保险公司破产了，再保险公司出来收拾局面。

西火九江圣母庙可能是上党地区唯一的一座九江圣母庙，若上党其他地方还有九江圣母庙，应该也符合山顶有泉的地理条件。

可把西火九江圣母治水故事纳入整个上党远古神话传说体系来考察。史前大洪水时期，上党自然条件恶劣，水旱频发，因而孕育出精卫填海、羿射九日、女娲补天、大禹治水等种种传说，西火九江圣母治水故事即是其一。炎帝神农氏就是在此环境下踏入上党大地，尝百草，识五谷，兴稼穑，创医药，完成了中华民族从渔猎到农耕，从游牧到定居的伟大壮举。另外，“潞”、“泽”地名流传也证明上党远古多水，西火曾为“西湖”之实。

九江圣母信仰既是西火民俗文化多样性的反映，也是远古上党沧海桑田巨变的“活化石”。