柳林农历九月十七骡马大会，堪称“潞州城南第一会”，在2000年《上党晚报》开展的“上党历史文化·十个十评选”活动中，榜上有名，被评选为长治市“十大”古会之一。

柳林骡马大会发端于建村时，发达于宋明时期，兴盛于清末民初，至今长盛不衰。

远古时期，我们的先祖炎帝在羊头岭“识五谷、尝百草、传农耕”，创立“日中为市”，开创了商品交换的先河。位于羊头岭北阴下的柳林，得先祖之传，承先祖之风，据其南岭北川、柳茂草丰的优越，顺应百姓耕作需要，自然而然形成了骡马交易的市场。柳林会除了骡马交易的特点，还传承有浓厚的孝亲文化和医学文化。

相传古时，柳林骡马会又叫五龙宫小香火会，因村中建有五龙宫而得名。清光绪年间，长子县张店村一陈姓商贾，因在冀鲁交易的一个村庄观看一出好戏而耽误了赶路。夜里梦见一老翁对他说:“要看好戏，到山西柳林”。他醒来后发现床头放着写有“金龙四大王”五字的牌位，于是急忙赶回柳林。正值柳林唱戏，他便把牌位放在台前香案上，香案上顿时出现了一条小金蛇。此事惊动了村民和知县，大家赶忙跪倒在地，焚香求拜。大家敬献黄纸，随后黄纸中出现了药粒，喝上后药到病除。此后，一传十，十传百，无数人前来柳林求药。人们纷纷解囊捐款，塑了金像。从此，柳林由原来的五龙宫小香火会变成了有名的大王庙盛会。

“金龙四大王”，即龙宫里敬奉的金龙。五龙宫原是一片沼泽地，常有五条金龙在池中戏嬉。后被人们发现惊了金身，就从池中凌空而起，腾云驾雾，降到五龙山上，五龙山这才有了“五条活龙转山跑”的胜景。但五龙中的四金龙留恋故土，经常回家看看，并不时显灵为乡亲们排忧解难。正因如此，柳林在沼泽地边建了五龙宫，用以奉祀，将金龙尊称“四大王”。

再说那长子商人在柳林看了好戏后，回到长子老家，向多年有病的老母亲讲述了在柳林赶会看戏的经过。老母亲听他讲述后，提出也想到柳林去看戏。那商人立即用马车拉着母亲前来柳林。患病的老母亲赶了柳林会，看了大戏，精神大振，病体康复。此后，每逢九月十七，他都会亲自驾车陪老母亲从长子县来柳林赶会。这故事一传开，不少孝男孝女竞先效仿，马车拉、独轮车推，纷纷陪着老人前来柳林赶会。如此，竟成为柳林会的一道亮丽风景线。据说，凡来柳林会敬老行孝的买卖人，生意一定兴旺。

诸多的神话传说，丰富了柳林骡马大会文化内涵，也使九月十七会越来越兴盛，规模也越来越大。

进入九月，先是一辆辆马车载着缸往柳林运送，继而一个个拉着棉花和估衣的商贩从河北、河南赶来，进而是一队队内蒙商人骑着骆驼驮着皮毛前来赶会。在大会前两天，各路商家店铺早已按要求把货物摆放好，同那些迫不急待前来赶会的人们与商家讨价还价。柳林村会址在村北一马平川的田野里，按街的形状，铁货、瓜果、估衣、饮食等十多个市场井然排列。骡马市场在大会的最外边，十多群骡马，黑压压的一大片，一群少则40余匹，多则80余匹，个个膘肥体壮，骨架高大，吸引了众多的顾客前来挑选。

九月十七那天，人们早早地从四邻八乡前来赶会，车辚马萧，人山人海，热闹无比。柳林过会，其实是周围村过会，亲戚朋友早已来到柳林。村里人和柳林村一样，忙着招待客人。柳林会的会场，东北至柳庄村西，西北至东呈村东，绵延数里，那规模可想而知。

柳林过会唱戏，不只唱一台戏，一般是对台戏，有时还三台戏对唱。戏是官戏，也是名戏，官府一句话抓过来，管饭不包银，称为“抓戏”。此举为的是营造声势，扩大规模，吸引商贩，增加税收。所以人们都爱说:“柳林村，真牛气，搭起台子不写戏。”会上唱戏，要在会场上搭戏台。戏台高大巍峨，流光溢彩，金碧辉煌，十分壮观。在柳林唱戏，对戏班子来讲，是唱也难，不唱也难。空旷的田野上，面对无数的观众，把式不好、嗓子不亮的演员，刚一亮相，就会被喝倒彩。挑剔的观众，把土圪瘩扔到台上。没有硬功夫，还真不敢到柳林去唱。因此，两台对垒，演员们使出浑身解数，使出看家本领，唱念坐打，争强夺胜。叫好声此起彼伏，观众如潮涌动，看了这头误了那头，目不暇接，在柳林能看到高水平的演出。戏班如果不到柳林唱戏，除了得罪官家，还会得罪“四大王”，受到惩罚。在柳林，就流传着一个戏班班主误了柳林台口，唱戏哑了嗓子的故事。唱过三天后，再由某市场商贩联合起来集资请戏班唱戏，也称“抓戏”，意指临时急找戏班。某市场唱过之后，另一市场见生意兴隆，为示财大气粗，还会再去“抓找”。故长治有几句民谣来表现柳林会：

收罢秋，打罢场。

单把柳林会来赶。

买估衣，买牛羊。

再买一个大水缸……

柳林会所折射的文化，是多元素的组合，并非买卖二字所能涵盖。

老百姓说，到柳林赶会，花钱买东西，不花钱去看戏；花钱行孝心，求得好福气。（来源：上党晚报 李岳峰）

原标题：柳林会折射多元文化