上党社火，产生于远古、传承于民间，是华夏文化史上浓墨重彩之页的一个符号。上党社火有五十余种，丰富多彩的社火内容记忆着上党的民俗文化风情。其中，民间曾经盛行的“刮街”，是上党漳河流域遗存的独特社火，也是上党社火中最独特的民俗文化记忆。

图为：平顺县东庄村的“刮街”仪式

“刮街”社火作为一种特色民俗活动，相传最早源于宋时上党地区漳河流域已盛行迎神赛社的村庄。有学者研究说“刮街”社火受启于古时夜间报时制度的“打更”，日出而作、日落而息的百姓们从打更中得到启示，演绎出“刮街”社火的习俗，其含义是人们集中起来对村中大小街巷进行清扫，同时要借助神仙等各种力量，将村中潜藏的邪恶污秽驱赶出村，以求一年的风调雨顺，幸福安康。据说，浊漳河畔的平顺东庄是这一古老活动的创始地和传承地，几千年来经久不衰，并辐射到了浊漳河谷沿岸周边村庄，包括北耽车、阳高、石城二乡一镇，以石城镇白杨坡村最为典型。

在平顺东庄村一带，“刮街”是古时“乡人傩”的遗形，当地百姓又叫“刮大街”，是元宵节闹社火中场面最宏大的一项民俗活动。这项活动的独特之处是：全村老幼皆要参加，使用的器具品类最多，巡游路线涉及全村的大街小巷。在潞城，相传“刮街”社火源于清时南舍迎神赛社“调家龟”。冬闲时南舍村“调家龟”排练时要刮街，即由四个半大高的孩子架一面墩鼓，提三面更锣，绕村里街巷敲打一遍。每次刮街两遍，意为通知演员作好准备上庙排戏；到了腊月，由正式参与赛社的鼓乐手用两班细乐，双鼓双唢呐吹奏乐曲，取代孩子执行刮街任务，而是每天都要刮街两次，直至赛社开始。如今，“刮街”社火在潞城等地已经消失，惟有沁源、平顺还保留刮街这一传统的习俗，且刮街活动的时间是固定的。

沁源县韩洪乡王璧村是位于太岳山麓的古老村庄，遗存的刮街社火定在晚上进行，且时间较长，每年从除夕晚上开始至正月十五晚上结束，连续进行十六个晚上。活动形式是以锣、鼓、钗、钹、唢呐等乐器，演奏诸如夹山腔、将军令、风搅雪等曲牌调，沿街而行，家家门口都要走到，祈盼一年平安幸福，风调雨顺，五谷丰登，安居乐业。

平顺县民俗专家赵伟平先生数十年来潜心挖掘、组织研究当地历史文化，使遗存在平顺漳河流域的刮街社火荣获“山西省非物质文化遗产”称号而受到保护和传承。平顺东庄一带的刮街社火，只是在每年正月十六下午进行，全村人参加，为当地元宵节中场面最宏大的一项民间活动。正月十六上午一大早，所有参加活动的人们便开始准备活动所带的器具，还要进行衣着化妆打扮。吃过午饭后，大家便在村中的神庙或村里闹元宵活动的场地集中排队。整个刮街活动是组织有序的，先由村中社首在神庙前上香烧纸，或者在活动场地置案祭拜，意在祈求一年风调雨顺，五谷丰登，福禄安康，国泰民安。然后是刮街队伍分两排排队巡游：最前面是持两根三眼枪和放鞭炮的开路者；其次是两困由谷草绑缚而成的长火把，每困火把长约三、五丈，由十余人抬着，又称“火龙草”；接着是铡刀两口、砍柴刀两把、长枪两杆；再之是大灯笼，也分两排，一般是每排四只大灯笼；再往后是铁片做成的火斗，样式好似水桶，铁片之间留有间隙，半腰处插一木柄，火斗中放满木炭，火焰熊熊；火斗之后是四人用木棍持绑缚的楼铧，要不时将楼铧放在火斗上熏烤，待其发红炽热时，浇以食醋散发出阵阵醋香，称作打醋坛；火斗后边是八音会，再后边紧跟的是五色彩旗、拳家伙（即古代演练拳术时所用的乐器，和八音会的乐器有区别），拳家伙后面是扮作八仙、秦叔宝、尉迟敬德等神仙人物、以及将官武士和持刀剑的武术表演者；最后是高

跷社火和打扮成各种人物参加巡游的百姓。同时，队伍中还夹杂着很多放鞭炮的人。刮街队伍按顺序排好后，便鸣炮起程，先是三声三眼枪响，接着是鞭炮齐鸣，队伍浩浩荡荡沿村中大街小巷行进巡游。一路上，火把熏腾，彩旗飘扬，鞭炮声此起彼伏，锣鼓震天，一派驱邪赶恶的气势。活动中巡游的路线一般不走重复路，但要尽可能走遍村里每条街巷，最后返回原出发地。

总之，“刮街”这一遗存在漳河流域的社火，背后支撑着丰富的地域文化，其意义是不言而喻的。我们从活动的场面与百姓口口相传的故事中，就能明白上党曾经盛行的刮街社火的意义了。（来源：上党晚报 文/ 郭存亭图/ 赵伟平）

原标题：刮街——上党社火最独特的民俗记忆