在沁县浊漳河西源的出水处，早在唐代就建有漳河神庙。在漳河神庙东院，正殿大门两侧窗台下的前墙上，左右两侧各嵌着一通石碑。右侧的是一通青石质的《漳源记》，是明代的状元书法碑，也是名副其实的“三绝碑”。笔者曾在2022年9月5日的《上党晚报》大文化一版中进行了详细介绍。左侧的是一通红砂石碑，碑纵50厘米，碑横90厘米，碑上的字体也不过2公分见方，比右侧的“三绝碑”略长一些。但因这通碑是砂石质地，年代久远导致漫漶严重，碑上字体又是章草，导致碑文难以辨认。清代印行的三部《沁州志》，近年出版的《沁州碑铭集》《长治历代文存·沁县卷》等，均未收录这一碑文。

图为：王向明(左一）与友人辨认碑文

为了释读这通碑文，在今年夏天的一个上午，我们四个文友相约漳源镇漳河村，比对碑石诗文，甚感无比欣慰。我们四人志趣相投、各有所长，沁县青年书法家李云在古文句读、书体辨认方面有研究，沁州诗社牛庆宏在作诗填词、音韵平仄方面钻研较多，沁县摄影家协会宋建国在摄影方面有专长。经过一个上午的认真研读揣摩比对，除碑体斑驳地方外，其余内容基本可以辨认。

登漳源神祠述怀二十五韵

承诸公偕往，兼示侄功，因以纪石。

人生难尽欢，代谢恒相出。

忽变几翠微，涟漪转山嵂。

气清景色佳，天朗崇奥谧。

禽鸟昼相过，凓风夜声即。

黄里朱陈村，桃花武陵泌。

树杂互交藏，草丛会筒茁。

向野才占稔，万宝方先实。

我来钟昔游，遂获华天日。

孰云谢阮宗，特冀玄咸弼。

感忆棠花先，龙怜孤鸽瑟。

琼枝桂玉槙，追琢金阙质。

腾沸迈百川，波涛四海溢。

灌溉宜大洋，洞遆消飘。

残脂腻前亩，遗膏霑后悉。

秘瑶勒□闬，琳琅雕绣霱。

生嗟命鲜荣，没播多精苾。

文誉徵英华，流芳验阴骘。

桂树一树凋，桂留三株密。

特銮马蒙，绳结乌麆术。

冥奋双翼，峝峄萃葽匹。

玉烛舞尧阶，鼎须攀升昵。

霞云访玄踪，彩雾寻兰室。

桃红还烂漫，流泉益清吉。

掇拾山中花，长生效太乙。

清溪幸偕往，余积慕仙径。

源头联句

乱沥点龙鳞（功)，喷纵盛玉津（鹤)。

天光飞白练（功)，地映舞青苹（鹤)。

浙瑟清人骨，潺湲漱石垠（功)。

流经溪曲小，入海泛波纶（鹤)。

源上即景

高秋寻涌迹，逸兴觅仙英。

绿水流声涓，青山落翠微。

岸深藏树碧，泉暖浴花清。

不禁游人赏，泛槎访帝程。

海陵分刺清源张鹤题并书丰润尹时凤、武平夷、涿郡、邢台丞王尧士、武略将军魏辅唐、湖广宪副张九功同立岁月俱载漳源记刻也

碑文共分三部分。第一部分是张鹤游览漳河神庙后写就的《登漳源神祠述怀二十五韵》；第二部分是张鹤与侄子张九功二人共同唱和的《源头联句》；第三部分是张鹤意犹未尽再吟再唱的《源上即景》。从碑末落款可以看出，刻制这通碑的有海陵分刺清源张鹤、丰润尹时凤、武平夷、涿郡、邢台丞王尧士、武略将军魏辅唐、湖广宪副张九功，书写的是张鹤，时间载于《漳源记》碑刻里。据文友李云讲，此碑就书法艺术方面来说很有价值。可以看出书丹者在书艺方面造诣颇深，整篇碑文字字独立而又浑然一体，质朴古厚，天真烂漫，有章草遗意。刻工虽不够精良，但也不失为一件上乘的碑刻。

图为：考察人员在研究拓片

如果我们单看《登漳源神祠述怀二十五韵》这通碑，会对落款中的人名和时间都不知所然。其实，殿门两侧的两通碑是互相关联的。《漳源记》“三绝碑”，碑文的作者是明代曾任刑部、吏部、兵部三部尚书的唐龙，书丹是唐龙的儿子、明代庚戌科状元唐汝楫，文章是写给沁县籍的明代大理寺丞张䳟的，而树碑的是张䳟的弟弟张鹤，以及张䳟、张鹤的儿子九功、九思、九式、九仪、九德。《登漳源神祠述怀二十五韵》碑文的作者是张鹤，共同制作碑刻的还有尹时凤、武平夷、王尧士、魏辅唐、张九功，而这几人除尹时凤、武平夷不知外，其他都有姻亲或家族关系。

张鹤，沁州人，张䳟之弟，号清源，曾任海陵分刺、泰州同知，近年沁县境内出土的明代墓志铭中，有不少是张鹤书写的。张鹤的哥哥是张䳟，张䳟是明代嘉靖丙戌科（1526）年进士，官拜大理寺丞。张䳟之子张九功也是进士，是沁县的父子双进士。因家族关系，又因本人在外做官，衣锦还乡，荣归故里，无疑是沁州知名人士。

王尧士（1517~1590），沁州口头村人，居北郭外，曾任邢台县丞，期间治水有方，因治理黄寺等泉而福泽苍生。据其墓志铭载，其孙娶同知张鹤孙女。

魏辅唐（1499~1570），祖籍闻喜，世袭沁州守御千户所，住县城魏家巷。据其墓志铭载，女儿嫁给张鹤的儿子张九德，因而魏辅唐与张鹤是儿女亲家。《登漳源神祠述怀二十五韵》落款中称其为武略将军，其实称为武略将军的是其父亲魏道符，魏辅唐是武德将军。

张九功，张䳟之子，字惟叙，明代嘉靖年间癸丑科（1553）进士，选庶吉士，任河南道御史，出河间知府，升湖广副使、提督学校，终于陕西行太仆寺卿。

关于《登漳源神祠述怀二十五韵》的制刻时间，从碑末 “岁月俱载《漳源记》刻也”一句，可以看出两通碑是一起制刻的。根据笔者在《漳源记》“三绝碑”中的推测，勒石时间应该在张九功升任河南道御史之后，大致在1556年以后，至今470年左右。

从《登漳源神祠述怀二十五韵》的记述中可以看出，碑文诗词的写成，应该是一场诗文盛宴。《漳源记》的碑文是写给张䳟的， 也是赞美漳河源头的。在这通“三绝碑”安放之际，其时张䳟已经去世，张鹤作为张家的长辈、沁州的名人，邀约好友、文友、亲戚以及侄子六人“诸公偕往”，或正式安放碑石，或查看如何安放碑石，但有一点是肯定的，碑文中“源头联句”一首，应该是观赏了漳河神庙下龙头吐水的景致后，才写出那样优美的诗句的。从沁州城到漳河神庙，将近二十公里的路程，当时不论骑马或坐轿，都是需要在那里吃午饭或住宿的。可想文友相会，亲朋相聚，用餐也是不会缺了酒水的。张鹤看到兄长的“三绝碑”，不免“便引诗情到碧霄”，便有了留诗漳河神庙，与兄长齐名流芳千古的念头，其时人有激情，酒涨诗情，在众人的激励下，叔侄二人才情高迈诗情喷涌，一人来一句，共同吟咏出《源头联句》，为“兼示侄功”的《登漳源神祠述怀二十五韵》碑锦上添花。叔侄二人联句作诗，侄子又是进士出身，在沁州诗坛也不为多见，诗文勒石在漳河神庙，与《漳源记》“三绝碑”双碑辉映，为漳河神庙增色添彩不少。

浊漳河西源是沁县的母亲河，历代文人歌咏漳河源头的不在少数。在原县志办研究员张正老先生汇编的《咏沁诗集》中，吟诵漳河的诗文就有十四首，清代康熙年间吴琠和陈廷敬两位大学士携手同游漳水源头，如今在漳河村石门楼上镌刻的“水石漳源镇，清漳自此流”一句，就出自陈廷敬的诗篇。咏漳诗文虽多，但像《登漳源神祠述怀二十五韵》这样，既写漳河美景又写人生感慨的并不多。碑文两句一韵，上下对出，洋洋五十联，通过对自然景色、村庄生活和神祠的精美描绘，不仅展示了对自然美景的热爱，也表达了对人生无常的感慨，以及超脱凡尘、追求永恒的愿望。开篇的一句“人生难尽欢，代谢恒相出”，写出了人生不一定都能如意，长江后浪推前浪的自然所在。全诗既有陶潜的归隐之趣，又有阮嵇的成仙之意，可谓至情大化之作。

在树碑470年后的今天，我们文友四人为释读碑文，身在漳水源头，心入碑石诗境，虽无酒水助兴，但有茶水得趣，心中萦绕的是对沁州先人的崇高敬意，是对弘扬沁州文化的赤诚丹心。漳河水养育了沁县人，漳河文化滋润着沁县人。从张鹤与张九功叔侄二人的《源头联句》中，我们感悟到的是：不因其大，惟因其远。漳河这种品格已经根植在沁县人的心中。（王向明)

原标题：沁县漳河神庙470年前的一次诗文盛宴