上党生“莲”，因莲遇水而生之性；上党人好“莲”，好其“一番荷芰生池沼，槛前风送清香”。

不受曰廉，不污曰洁。历代先贤廉不言贫，勤不道苦，秉心行事，他们以“廉”修身，以“莲”喻己，为生民立命，临终而语不及私，为中华民族“崇廉耻贪”的传统美德写下浓墨重彩的一笔。

从春秋至明清，几千年来，在长治这片沃土上，涌现出无数廉政之士，他们中有的来自黎城、壶关、武乡、沁源等地，也有的非长治籍但在此为官。本次由中共长治市纪律检查委员会、中共长治市委宣传部主办，长治市博物馆承办的长治历代廉吏故事展，共归纳整理40余位长治廉吏典范，并择其18位清廉故事展出，以此为镜，供观者明德修身，进一步弘扬廉洁精神。

步入展厅，一位位廉吏立于时光深处，手捧鲜活的故事，向我们展开千秋传颂的一页——

叔向贺贫—— 君子尚德

羊舌肸，字叔向，因食邑在杨（今山西洪洞东南），又称杨肸，春秋时期晋国大夫，著名的政治家、外交家。他以刚毅正直和过人才识见称于世，因从不徇私舞弊，孔子称赞其为“古之遗直”。《国语·晋语八》中记载的“叔向贺贫”便是羊舌肸为官甘于清贫、廉洁为本的真实写照。

千余年前，晋国有一位贵族，名叫韩起，史称韩宣子。有一次，叔向去看望他，见其愁容满面，就问是为何故。韩宣子说：“我虽有卿大夫的名分，却没有财富，和同僚交往很没面子，因此愁眉不展。”

叔向听后，不仅没有安慰，反而向韩宣子表示祝贺。韩宣子很不解，问道：“在你看来，难道贫困是一件好事？”叔向没有正面回答，而是讲起了故事——从前，晋国有位栾武子，家里穷得连祭祀器具都备不齐全，可是他修行自身、传播德行、执行法度，有兴国安邦之能，遂闻名于世。反观郤昭子，富可敌国，奴仆成群，骄奢淫逸，德行有失，最终没有得到善果，宗族也因他受到牵连。“如今你有栾武子的清贫境况，我认为你能够继承他的德行，所以表示祝贺。如果君子不思德行的修习，却只为财富不足而愁苦，我表示哀怜还来不及，又怎么能够祝贺你呢？”叔向说。

韩宣子听了叔向的一席话，茅塞顿开，躬身下拜，感谢他的教诲和劝诫，从此修习德行，终青史留名。

世人贺富贵者比比皆是，贺人之贫者则颇为少见。叔向向韩宣子贺贫，恰恰反映了他对贫与富的深刻理解，通过栾、郤两个家族的故事，道出了贫可贺、富可忧的辩证关系，说明了修身习德的重要性。所谓“贫不足忧，而忧贫德”，没有德行，财富的积累也可能成为祸之根源。

鲍氏三司隶——清名传家

汉代上党长子鲍氏一门，三代相继出任司隶校尉（监督中央和周边地方的监察官），鲍宣、鲍永、鲍昱三人任职期间秉天地之正气，不畏权贵，刚正不阿，深受百姓拥护与爱戴。民间流传的《鲍司隶歌》中所唱：“鲍世骢，三入司隶再入公，马虽瘦，行步工。”便是对鲍氏三代为官正直、两袖清风的赞颂。

《汉书·鲍宣传》中载记载，鲍宣出身农家，勤奋好学。后得举孝廉，入为郎官。因学识渊博，品行高洁，官至谏大夫。朝堂上，鲍宣秉性耿直，“常上书谏争，其言少文多实”；生活中，他勤俭节约，淡泊简朴。唐代诗人周昙《鲍宣妻》诗云：君恶奢华意不欢，一言从俭亦何难。但能和乐同琴瑟，未必恩情在绮纨。讲述的就是鲍宣与妻子少君的故事。

鲍宣的妻子是桓家的姑娘，字少君。鲍宣曾经就学于少君的父亲。因其赞赏鲍宣的为人，便将女儿嫁给他，且赠予丰厚的陪嫁礼。这在别人看来是一件求之不得的事情，鲍宣却对少君说：“你生长在富贵之家，习惯了锦衣玉食，而我却处境贫穷，不敢接受这样的厚礼。”少君回答：“我既嫁于你，你的生活习惯我都会接受。今后，我愿与你一起保持俭朴的生活。”于是，少君将华丽的服饰收起，改穿短布衣裳，夫唱妇随，传为佳话。

刚正不阿的鲍宣因屡次犯颜直谏，遭到当朝权贵的不满，以“无人臣礼，大不敬之道”的罪名被流放。直到公元25年东汉光武帝刘秀登基，大赦天下，下诏褒扬鲍宣并准荫其子孙“至大官”。

鲍宣之子鲍永、之孙鲍昱相继走上政治舞台，出任司隶校尉。鲍永秉承家风，以刚正不阿为当官做人的准则。鲍昱更是以祖父、父亲为榜样，爱护百姓，克己奉公，成为一代廉吏。

图为：长治廉吏鲍宣（左一）、程启南（中）、魏惟五（右一）浮雕像

吴阁老单骑而去——不扰民间一物

在长治市沁县，有一句流传了300多年的民谣：“沁县三件宝，鸡蛋、瓜子、吴阁老。”这位吴阁老，名叫吴琠，字伯美，沁州（今沁县）徐村人，生于明末。吴琠10岁能写诗，15岁应童子试，23岁考中进士。从任河南确山知县开始，凭着他的宽厚、清廉与敏达，官至内阁大学士，官居一品，位极人臣。在近40年的政治生涯中，他关心民间疾苦，恢复社会生产，发展农业经济，平反冤假错案，被康熙皇帝誉为“洁己奉公、正身率属”的“一代贤相”。除政绩外，吴琠的人格魅力亦为人称道，他仁厚平和，从不结党营私；他清正廉洁，从不收礼索贿；他勤奋好学，一生以书为伴；他从未纳妾，与发妻相濡以沫……以至于在他的家乡形成了浓厚的耕读文化——通则达济天下，穷则独善其身。

吴琠31岁时任河南确山县知县，由于这里地处中原，又是交通要道，所以受到了严重的战争创伤，几近于一片废墟。吴琠看着流离失所的百姓，痛心疾首，他深知当务之急是医治民心，给百姓一个安居乐业的生活环境。吴琠励精图治，劝农垦荒，给予百姓少收或免收赋税的宽松政策；他大力发展教育，设义学、请名师、筹膏火，还把自己的俸禄拿出来修缮文庙。社会初定之后，吴琠便着手平反冤假错案，并一生倾力于此。

吴琠在确山任知县的7年间，正是康熙皇帝酝酿并实行“撤藩”时期。确山作为南北通道，每日兵马、粮饷过之无数，吴琠作为县令，责任重大，极易成为众矢之的。起初，有人劝吴琠把家属送回老家,避免被殃及，吴琠说：“逆贼必不能久，然人情易动，县令遣妻子归，民能安堵乎？”坚持携一家老小与确山百姓共进退，并将柴草堆于家中，告诉家人：“如遇不测，以死报国！”

正是这样爱民如子又铁骨铮铮的吴琠，不仅顺民意、得民心，还受到了时任河南巡抚佟凤彩的赏识。康熙十三年（1674），朝廷大计，吴琠被评为“卓异”，佟凤彩对他的荐语是：“廉公贤能”。一个月后，朝廷调任吴琠为吏部稽勋司主事，官升两级。吴琠要走了，同僚和百姓都前来相送，相送必有馈赠，吴琠一一谢绝后，便“单骑而去”，留给世人一个难以忘怀的背影。确山百姓在县城建起铜川书院，还为他立了一块德政去思碑，以感谢和纪念这位体恤下情、关心民疾的清官好官。（黄玥、李阳鸿）

原标题：清风莲韵 廉洁润心——走进市博物馆长治历代廉吏故事展馆