龙代表着力量、智慧和吉祥，中华儿女对龙的形象符号有着特殊的感情。甲辰龙年即将到来。这是一个充满生机与希望的年份。今天，请读者朋友跟随笔者的脚步，来一场奇妙的“寻龙”旅行。

长治市各县区古景中带“龙”的景观各具特色，古代文人以景为题写下诗文，既有山川风景，又有人文奇观；既有日月风雨，也有暮鼓晨钟。诗以景传，景以诗名，流传至今。

图为：“龙门奋蛰”

潞州区：“月印龙潭”

“月印龙潭”指今潞州区的黑龙潭。乾隆《潞安府志》记载：“黑龙潭在城西五里，潭小而深，时见有黑龙起伏，故名。又有五色鱼，取之则病。居民以为神物，不敢觑。逢旱祷雨甚灵。中秋月色，上下相应，宛如合璧。”

康熙年间任屯留邑侯的屠直写诗，“河朔冈陵气概雄，碧云明月一潭中。光摇水底蟾蜍动，影落波心丹桂通。自是高原呈地瑞，何须秋夜问苍穹。神龙变化应难量，时雨时阳赞帝功。”龙潭变化无穷，这即是时序变化、日月交替的现象，也是当朝盛世的象征。清顺治时，长治县知县于公胤（允）写“天空皓魄映衡漳，遥望横桥意渺茫。鹿谷原分碧海净，鸠泉波引玉轮长。川非只爱盈蟾影。月不偏辞浊水光，一片冰心临晓镜，忍将擘食脆如霜。”把龙潭的水和明亮的月合为一体去写，水中有月，月中映水，寄托了冰心（纯洁灵魂）的归宿。

屯留区：“龙潭夜月”和“嶷山卧龙”

“龙潭夜月”，光绪版《屯留县志》记载“潭在城西三十里，周回数百步，俗呼为金龙池，夏秋之间，雨积沟沧之水汇焉。汪洋澄澈，虽无东南诸湖之胜，而良宵明月之下，水天一色，亦西北中一奇观也，故云。”

清人鲁兆嵩“临流相看月华明，七宝光辉漫自评，素影沉沉擎碧浪，寒潭借采漾晶英。忽闻澎湃来中夜，偏不泥沙污太清。抛石金龙龙应识，甘霖石洒润苍生。”月下龙潭，静谧沉寂，忽然多日未雨的天下起了大雨，表达了作者的欢愉，愿世间多一些甘霖，惠泽苍生。明朝曾任光禄正卿的乡人路王道《龙潭夜月》“绛北高原古庙雄，深潭澄澈月明中。地连天党行山近，源与昆仑翠水通。坐望神龙时隐见，行瞻烟蔼满苍穹。早施甘澍从民欲，润物应参造化功。”晚清广东人梁在韩“满轮冰影彻高深，潭水含天色耀金。共道骊龙珠在颔，那知顾兔月当心。清明会合何能掩，上下光辉各不侵。嘘气定成云五彩，还期四野遍甘霖。”二位作者都期盼风调雨顺，惠泽万民。

“嶷山卧龙”指今屯留区嶷山（嶷神岭）。雍正和光绪版《屯留县志》引《玉海》记载：“北文孝文帝在巡幸潞州的时候，见山势蜿蜒，山气缭绕，紫云蒸腾，犹如龙在盘缓犹豫，疑而不进，遂断山东麓以验之，因名嶷山、嶷神岭。后来唐明皇自潞兴，其应也。光绪版《屯留县志》的嶷山卧龙在县西南十里，嶷神山巅”。这些记载说明，嶷山之龙和孝文帝、唐明皇有关。康熙年间任屯留知县的梁迪写《嶷山出云》前言“山似龙形，魏孝文恶而凿断。逮唐明龙兴，遂有疑山龙卧之咏，余更日嶷山出云。”

上党区：“五龙松色”

“五龙松色”指上党区苏店境内的五龙山。相传西燕国君慕容永建都长子时路过此处，有五色龙出现，从池中跃出，得名五龙，在山上立祠。因上党区另有与八谏山相近的南五龙山，所以该景也称北五龙山。

清乾隆《长治县志》记：五龙山“环山胥茂松，冬夏苍翠，李白所谓上党碧松烟也。樵采者罔敢睨，名龙山松。”光绪版《长治县志》地理卷记载，“五龙山上植松数千柏株，中有祀典神语，樵牧不及，以故其山之松，郁郁畅茂，远而望之，若烟云缥缈，而钟英孕秀，未必不出其中，诚郡中一形胜也，故云五龙苍蔼”。五龙松色也名五龙苍蔼，“苍蔼”也就是指松盖蓊郁、远望如云雾，故而得名。

顺治年间，长治县知县于公胤（允）写《五龙松色》，“独步南岗眺五龙，殊材耻受大夫封，树传麟甲浮丹珀，枝吐烟霞灿碧琼。夭矫气浮寒雪畔，蜿蜒影拂彩云峰。慕容事业今何在，一派流泉听古松。”

平顺县：“龙门冬雪”和“龙门奋蛰”

“龙门冬雪”指的是平顺县龙门寺。“龙门奋蛰”指的是平顺县赤壁村的龙门山。

明朝弘治版《潞州志》“古迹”部分写“龙门寺，在石灰里，后唐同光三年重建，山有三穴，胥起龙，故名”。其十一卷“黎城县”部分写“龙门寺，在县东南110里石城村，后唐庄宗同光三年建，宋太平兴国八年赐额，元至元二年僧海兴重修。”龙门寺始创于北齐年间，历代增补维修，香火不断，僧侣众多，成为远近闻名的地标性建筑。现存建筑为五代、宋、金、元、明、清集于一处，是全国国保单位。古景点命名之意应该是寺藏于深山之中，平日的佛门之地本就是清净之所，冬日落雪的龙门寺更增加了一层静谧。

“龙门奋蛰”。明万历版《潞安府志》平顺部分写“龙门山，旧属黎城，今在县北八十里，两山相合，中有大石，尝奋蛰焉”。康熙《平顺县志》记载，“新安里赤壁村，漳河南岸，路旁有大石耸立，俗传龙卧其中，突起南山上，至今蟠卧，巨迹腾列，山穴俱存”。乾隆时龙门山已归潞城，乾隆版《潞安府志》记载为“龙门山，在（潞城）县东130里石城里赤壁村，两山合峙，山在三穴漳河南岸，大石耸立上，人传龙卧迹”。赤壁断悬流下，河道中央有一个石质的小山丘，宛如卧龙，龙头高扬，龙尾伸向河里，卧龙的背面和前面都有山，三山形成对峙之势，所以称之为龙门。

武乡县：“龙洞灵湫”

“龙洞灵湫”，位于武乡县东部山区，现在开发为太行龙洞。

康熙版《武乡县志》“山川叙”部分：“在邑东南九十里。万山重抱，洞有神湫，深黑难测，寒气逼人。每雨后水流出洞，虎豹常饮其侧。相传风雷将军焦龙神居此。”

清代魏守经，本地人，道光年间是鼙山书院的主讲，铜鞮书院的院长。他写龙洞灵湫“岁旱祷辄应，取水汲以瓶，瓶中水一滴，飞洒盈郊垧”，表达了诗人希望洞中神水布施更多百姓的博爱。明朝武乡籍魏之幹诗为“喷出灵珠若有神，森然青冷彻重垠。穴连地脉通东海，洞汇龙池隐蛰蛇。万井晴原沾膏润，一梨春雨洒元津。洋洋功德千皋盛，庙享于今拜守臣。”作者把龙洞的水想象成接通东海的汪洋，故经年不竭，而且洞中龙池蕴含着飞升激昂的上升气象，对家乡此景此洞寄予了浓浓的情愫。

襄垣县：狮山晚照（九龙山）

襄垣县的“狮山晚照”，说的是九龙村东九龙山上的景色。每当夕阳西下，九龙山的峰头大石俨若狮形，夕阳返照有动荡之状，故曰“狮山晚照”，出是九龙夕照。

明朝襄垣籍官员刘凤仪写《狮山晚照》“九龙祠上是狮山，宛似狻猊怒目看。瘦骨还因晴雪露，雄威全在夕阳残。月来有影云山迥，风静无声野水寒。乘兴登临浑未厌，欲挥长赋献金銮。”作者写家乡景色之后，心中激荡着爱国情怀。襄垣籍顺治朝的官员姚大生《狮山晚照》“九龙山势郁葱葱，上有灵猊卧壁空。威镇林端英气猛，影摇石窟赭颜红。千层灯火星辉暗，万叠光芒月色朦。此景若亲摩诘手，挥毫堪与辋川同 ”。诗人眼中的狮山晚照，简直是一幅绝妙的盛世图画。乾隆襄垣县令李廷芳的《狮山晚照》为：“九龙山上石，晚照诧狮来。仰鼻乘雷起，含晴倚电来。熊罴应自伏，虎豹漫相猜，一夕神光现，疑将疏勒回”。诗成的时代正是康乾盛世，作为基层官员，县令由龙和狮的威猛豪气上推至汉唐气象，对国事充满信心。

古景的流行，充溢着景美、人和、国强的诗情画意。龙元素的出现，更铺陈着龙马精神，福运绵长，是本土宝贵的文化遗产。（张高明）

作者简介

张高明，毕业于山西师范大学中文系，长期致力于地方文化研究，热爱探索地名文化，在上党文化大讲堂和长治电视台、长治广播电台讲授过地名文化专题，北岳文艺出版社出版有《上党指纹——长治地名纵横谈》一书。

原标题：长治“景中龙”