西火九江圣母庙探析
发布时间: 2018-07-11   |  来源: 黄河新闻网长治频道   |  编辑: 赵娜   |  责任编辑: 肖贵海
 
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黄河新闻网长治讯:古镇西火有座九江圣母庙。庙建于唐,毁于抗日战争。上世纪八十年代民间人士集资在原址再建,圣母庙重现世间。

庙宇不大,一进院落,坐北朝南。院正中一股泉水,常年不竭。九江圣母端坐其上,以镇涌泉。正殿塑观音、普贤、文殊三位菩萨,西配殿供二仙奶奶,东配殿祀送子奶奶和太上老君。由于财力不济,殿堂残破,神像粗陋,略显寒酸。

九江圣母庙位于南山金仙垴,也称九江顶。西火另一大庙天下都城隍所在山头叫天子岭,因有城隍庙建于其上也叫城隍岭。九江顶命名大抵也如是。

图为:九江圣母庙

方今,天下都城隍开发扩建后金碧辉煌、声名日隆;九江圣母庙则“门前冷落鞍马稀”,庙殿简陋让人叹。

相传古时南山周围有九股泉水,形成九条河流,九条河流中有九条龙,屡屡兴风作浪,祸害乡里。为除水患,祈求平安,人们便请九江圣母坐镇西火,保护百姓。又传,西火,原为“西湖”,九江圣母治理之后,才溢赐山川,催成粮田,出产煤铁,生炉冶炼,遂为富饶之乡。西火人由是立庙,祀九江圣母。

不要小瞧西火这座不起眼的九江圣母庙,它包含着太多的文化信息。

最初闻听九江圣母庙,心想是不是传错了,应该是九天圣母庙吧。观瞻之后才知,“九江”和“九天”是两位不同的神灵。不过,随之而来的疑问亦充斥脑海:九江圣母究竟为何方神圣,为什么“来”西火治理水患;九江圣母到底是华夏共有的民间信仰,还是西火独有的地方文化……

九江圣母既然能治水,就是水神了。中国的水神很多,共工、大禹、妈祖、龙王等皆可称水神。特别是为人们所熟稔的龙王,大到四海龙王,小到江湖龙王、井龙王,应有尽有。西火人不祀龙王却选择了一个生疏的圣母来供奉,令人百思不解。

文献记载和民间传说对九江圣母的描画极少,一种说法是九江圣母为水神共工的妹妹。由于共工不满天帝颛顼的统治,怒撞撑天柱子——不周山,导致天上日月星辰骤变,地上山川河流移动而被颛顼治罪。受共工的牵连,共工的妹妹也下凡人间躲藏起来。失去水神共工的调剂,人间干旱无比,粮食颗粒无收。共工的妹妹不忍看到百姓受苦,就施展法力,引来华夏九条主要江河之水来缓解旱情,所以人们就把共工的妹妹称为九江圣母。

据查,九江圣母庙全国其他地区也有,虽然不多,但并非西火所独享。山西盂县也奉祀一位治水的女神,名柴花圣母。明天启《重修水神圣母庙碑记》云,盂之东北曰水神头者,距城五里许,乃圣母显灵之地也。母姓柴氏,盖后周世宗之女,矢志修行,誓不适人,遂寄于此,因以超凡。缘山有泉,故名之曰水神也。水神圣母极其灵感,诸祈福求嗣,攘灾却难辄有所祈,其应如响。据清乾隆《重修盂县志·杂说》,邑东北十里许,有水神山。山有庙,谚曰水绳,义不可解。嘉靖志名烈女庙,神乃一少好女子。每首夏四日,城乡妇女焚香求嗣,云有验,俗称为周世宗公主,性正洁,不愿适人,潜于是山树下涕泣,渴而思水,叩地获泉,饮毕,经于树下。乡人立庙祀之,称柴花圣母。但清人也对柴花圣母是水神提出质疑。无论怎样考述,盂县的水神都具有本土特色,与全国九江圣母信仰不是一个体系。

相较为数稀少的九江圣母庙,华夏各地民间倒是有很多的九龙圣母庙、五龙圣母庙、龙王圣母庙。各地九龙圣母故事大同小异,都是传说古代某地有一民女(名字各种各样),因某种原因未婚先孕,诞下九条小龙(或五条小龙、九条小蛇等)。起初民女父母以其未婚先孕为耻,后来才知女儿是龙母,奉为神灵,立庙祀之。神州大地诸如九龙山、九龙湖、九龙洞、五龙山、龙洞、龙母洞、龙母池的地名极多,多多少少都能与九龙圣母扯上关系。

全国重点文物保护单位山西广灵水神堂内的九江圣母祠外有壶泉湖,清代碑文称壶泉湖为“龙母池”。九江圣母祠东西墙壁皆有壁画,东墙壁画为“龙母出宫降雨图”,描绘的是百姓向上天祈雨,龙母下凡指挥各路神仙施雨的场面;西墙壁画为 “雨后回宫图”,描绘的是雨后龙母回宫,百姓久旱逢甘霖的喜庆场面。根据“龙母池”的称谓、九江圣母祠壁画以及各地九龙圣母的传说,可以断定,九江圣母就是九龙圣母(或五龙圣母、龙王圣母),简称“龙母”。

广灵水神堂与西火九江圣母庙所在地形地势相似,两庙均建在有泉眼的山顶上。换言之,山顶有泉之地不建龙王庙而要建九江圣母庙。行文至此,西火为何不奉龙王而祀九江圣母的问题便迎刃而解。因为南山周围有九股泉水 (九意味多,并不是实指)形成水患,寓意九条恶龙兴风作浪,西火人就请龙王们的母亲——九江圣母来镇压他们。就好比保险公司破产了,再保险公司出来收拾局面。

西火九江圣母庙可能是上党地区唯一的一座九江圣母庙,若上党其他地方还有九江圣母庙,应该也符合山顶有泉的地理条件。

可把西火九江圣母治水故事纳入整个上党远古神话传说体系来考察。史前大洪水时期,上党自然条件恶劣,水旱频发,因而孕育出精卫填海、羿射九日、女娲补天、大禹治水等种种传说,西火九江圣母治水故事即是其一。炎帝神农氏就是在此环境下踏入上党大地,尝百草,识五谷,兴稼穑,创医药,完成了中华民族从渔猎到农耕,从游牧到定居的伟大壮举。另外,“潞”、“泽”地名流传也证明上党远古多水,西火曾为“西湖”之实。

九江圣母信仰既是西火民俗文化多样性的反映,也是远古上党沧海桑田巨变的“活化石”。



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